GIÁO TRÌNH LỚP PHẬT PHÁP BUDDHADHAMMA
TÙY QUÁN
Phần I
(XII) Pháp Tuỳ Quán (Sn 139) http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-tieubo1/tb15-kt3.htm
Như vầy tôi nghe:
Một thời Thế Tôn trú tại Sàvatthi, ở Ðông Viên, tại
lâu đài mẹ của Migàra. Lúc bấy giờ, trong ngày trai giới Uposatha, vào ngày
rằm, trăng tròn, trong đêm rằm, Thế Tôn ngồi giữa trời với chúng
Tỷ-kheo đoanh vây. Rồi Thế Tôn nhìn xung quanh chúng Tỷ-kheo đang
yên lặng, nói với các Tỷ-kheo:
- Này các Tỷ-kheo, phàm có những thiện pháp nào thuộc
bậc Thánh có khả năng hướng thượng, đưa đến giác ngộ; này các
Tỷ-kheo, đối với các thiện pháp thuộc bậc Thánh có khả năng hướng
thượng đưa đến giác ngộ ấy do lý do gì các Thầy nghe những pháp
ấy? Này các Tỷ-kheo, các Thầy có thể được hỏi như vậy, các Thầy
có thể trả lời cho những người câu hỏi ấy như sau: "Vì muốn có như
thật trí đối với hai pháp". Và nếu các Thầy nói: "Thế nào
là hai?". - "Ðây là khổ, đây là khổ tập", đây là tuỳ quán
thứ nhất. "Ðây là khổ diệt, đây là con đường đưa đến khổ
diệt", đây là tùy quán thứ hai.
Này các Tỷ-kheo, như vậy do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán
hai pháp, không có phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, được chờ đợi là một
trong hai quả sau đây: Ðược chánh trí ngay trong hiện tại, và nếu có
dư y, chứng quả Bất hoàn.
Thế Tôn nói như vậy, Thiện Thệ nói như vậy xong,
bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
724. Ai không tuệ tri khổ,
Và hiện hữu của khổ,
Và chỗ khổ hoàn toàn
Ðược đoạn tận không dư,
Vị ấy không biết đường,
Ðưa đến khổ an tịnh.
725. Không có tâm giải thoát,
Không có tuệ giải thoát,
Vị ấy không có thể
Ðoạn tận sanh và già.
726. Những ai tuệ tri khổ
Và hiện hữu của khổ
Và chỗ khổ hoàn toàn
Ðược đoạn tận không dư,
Vị ấy biết con đường,
Ðưa đến khổ an tịnh.
727. Ðầy đủ tâm giải thoát,
Với trí tuệ giải thoát,
Những vị ấy có thể
Với trí tuệ giải thoát,
Ðoạn tận sanh và già.
Những điểm lưu ý
1. Khổ, nhân sanh khổ, sự diệt khổ, con đường dẫn đến diệt khổ là căn bản của tất cả sự tu tập
2. Tứ đế có thể quán chiếu trong đời sống hằng ngày
3. Tứ đế là pháp mang hệ luận nhân quả
Phần II
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau: "Có thể có chân chánh tuỳ quán hai pháp, theo một pháp môn
khác không?" Các Thầy cần phải trả lời: "Có thể có". Có
thể có như thế nào? "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả
đều do duyên sanh y", đây là tuỳ quán pháp thứ nhất. "Do sự
đoạn diệt, ly tham, các sanh y không có dư tàn, khổ không có hiện
hữu", đây là tùy quán thứ hai.
- Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tuỳ quán hai
pháp, không có phóng dật, nhiệt tâm tinh cần, được chờ đợi là một
trong hai quả sau đây: Ðược chánh trí ngay trong hiện tại, và nếu có
dư y, chứng quả Bất hoàn.
Thế Tôn nói như vậy, Thiện Thệ nói như vậy xong,
bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
Những điểm lưu728. Chính do duyên sanh y,
Các khổ được sanh khởi,
Tất cả các khổ đau,
Sai biệt ở trên đời,
Ai chính do vô minh
Tạo lên sự sanh y,
Kẻ ngu ấy gặp khổ
Nối tiếp nhau sanh trưởng,
Do vậy vị hiểu biết,
Không tạo lên sanh y,
Tuỳ quán được hiện hữu
Của sanh và của khổ.
1. Tất cả khổ đều do duyên sanh y
2. Tất cả sanh y đều từ tham ái
3. Chỉ có đoạn tận trầm luân sanh tử mới thật sự chấm dứt khổ.
Phần III
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau: "Có thể có chân chánh tùy quán hai pháp theo một pháp môn
khác không?" Các Thầy cần phải trả lời: "Có thể có". Có
thể có như thế nào? "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả
đều do duyên vô minh", đây là tùy quán thứ nhất. "Do đoạn
diệt, ly tham, vô minh không có dư tàn, khổ không có hiện hữu",
đây là tùy quán pháp thứ hai.
Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp,
không có phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, được chờ đợi là một trong hai
quả sau đây: Ðược chánh trí ngay trong hiện tại, và nếu có dư y,
chứng quả Bất hoàn.
Thế Tôn nói như vậy, Thiện Thệ nói như vậy xong,
bậc Ðạo sư lại nói thêm:
729. Những ai tiếp tục rơi,
Dòng luân chuyển sanh tử,
Ðến hữu này hữu khác,
Sanh thú do vô minh.
730. Vô minh này, đại si,
Ðưa đến luân chuyển dài,
Chúng sanh, minh đạt được,
Không còn phải tái sanh.
Những điểm lưu ý
2. Đoạn tận ái thời không còn khổ
3. Vô minh và ái là cặp bài trùng
Phần IV
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên các
hành", đây là tuỳ quán pháp thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham,
các hành không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán
pháp thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo sư lại nói thêm:
731. Phàm khổ gì hiện hữu,
Tất cả duyên các hành,
Do đoạn diệt các hành,
Khổ không có hiện hữu.
732. Do biết nguy hiểm này,
Khổ do duyên các hành,
Tịnh chỉ tất cả hành,
Do phá hoại các tưởng,
Như vậy, khổ được diệt,
Biết như thực là vậy.
733. Bậc Hiền trí chánh kiến,
Hiểu biết, với chánh trí,
Nhiếp phục Ma kiết sử,
Không đi đến tái sanh.
Phần V
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên
thức", đây là tùy quán pháp thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham
thức không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán
pháp thứ hai.
Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp,
bậc Ðạo sư lại nói thêm:
734. Phàm khổ gì hiện hữu,
Tất cả do duyên thức,
Với thức được đoạn diệt,
Khổ không có hiện hữu.
735. Do biết nguy hiểm hày,
Khổ do duyên các thức,
Tỷ-kheo tịnh chỉ thức,
Không dục ái, tịch tịnh.
Phần VI
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:.... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên
xúc", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham xúc
không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ
hai.
Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
Phần VII736. Những ai, xúc chi phối,
Chạy theo dòng sanh hữu,
Những người hành tà đạo,
Xa vời diệt kiết sử.
737. Những ai liễu tri xúc,
Nhờ trí, thích an tịnh,
Do họ thắng tri xúc,
Không dục ái, tịch tịnh.
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên
thọ", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham
thọ không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán
pháp thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
738. Với lạc thọ, khổ thọ,
Hay bất khổ, bất lạc;
Nội thọ và ngoại thọ,
Phàm có cảm thọ gì.
739. Biết được đây là khổ,
Giả dối bị hủy hoại.
Thấy các xúc hoại diệt,
Như vậy, đây ly tham,
Tỷ-kheo diệt các thọ,
Không dục ái, tịch tịnh.
Phần VIII
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên
ái", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham ái,
không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ
hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chán tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
740. Người có ái bạn đường,
Bị luân chuyển dài dài,
Ðến hữu này, hữu khác,
Luân chuyển không dừng nghỉ.
741. Do biết nguy hiểm nầy,
Chính ái tác thành khổ,
Ly ái, không chấp thủ,
Chánh niệm, Tỷ-kheo hành.
Phần IX
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:.... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên
thủ", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham thủ
không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ
hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
742. Do duyên thủ, có hữu,
Do hữu, đi đến khổ,
Từ sanh nên có chết,
Ðây hiện hữu của khổ.
743. Do vậy, bậc Hiền trí,
Diệt thủ, nhờ chánh trí,
Nhờ thắng trí sanh diệt,
Không đi đến tái sanh.
Phần X
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên khởi
xướng", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt ly tham
khởi xướng không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy
quán pháp thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai
pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
744. Phàm khổ gì hiện hữu,
Tất cả duyên khởi xướng,
Do đoạn diệt khởi xướng,
Khổ không có hiện hữu.
745. Do biết nguy hiểm này,
Khổ do duyên khởi xướng,
Từ bỏ mọi khởi xướng,
Không khởi xướng, giải thoát.
746. Do đoạn tận hữu ái,
Tâm Tỷ-kheo tịch tịnh,
Vượt khỏi sanh luân chuyển
Vị ấy không tái sanh.
Phần XI
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên thức
ăn", đây là pháp tùy quán quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham
thức ăn không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán
pháp thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
747. Phàm khổ gì hiện hữu,
Tất cả duyên thức ăn,
Do đoạn diệt thức ăn,
Khổ không có hiện hữu.
748. Do biết nguy hiểm này,
Khổ do duyên thức ăn,
Liễu tri mọi thức ăn,
Không y mọi thức ăn.
749. Nhờ chánh trí không bệnh,
Ðoạn diệt các lậu hoặc,
Thọ dụng các thức ăn,
Giác sát, trú Chánh pháp,
Vị đạt được trí tuệ,
Không rơi vào ước lượng.
Phần XII
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên dao
động", đây là pháp tùy quán quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly
tham dao động không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy
quán pháp thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai
pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
Phần XIII750. Phàm khổ gì hiện hữu,
Tất cả duyên dao động,
Do đoạn diệt dao động,
Khổ không có hiện hữu.
751. Do biết nguy hiểm này,
Khổ do duyên dao động,
Do vậy, bỏ dao động,
Chận dừng lại các hành,
Không có gì chướng ngại
Không chấp thủ, chánh niệm,
Vị Tỷ-kheo bộ hành,
Khắp tất cả chân trời.
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau:... "Ai có nương tựa, thì bị dao động", đây là pháp tùy
quán quán thứ nhất. "Ai không có nương tựa, không bị dao động",
đây là pháp tùy quán thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh
tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
Phần XIV752. Không nương tựa, không động,
Nương tựa có chấp thủ,
Chấp hữu này, hữu khác,
Không chinh phục luân chuyển.
753. Sau khi rõ biết được,
Nguy hiểm tai hại nầy,
Trong các sự nương tựa,
Có sợ hãi lớn lao,
Không nương tựa y chỉ,
Không chấp thủ, chánh niệm,
Vị Tỷ-kheo bộ hành,
Khắp tất cả chân trời.
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau: "Có thể có như thế nào?" Này các Tỷ-kheo
"Các pháp vô sắc an tịnh hơn các sắc pháp", đây là pháp tùy quán
thứ nhất. "Sự đoạn diệt an tinh hơn các pháp vô sắc", đây là
pháp tùy quán thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán
hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
754. Chúng sanh thuộc sắc giới,
Chúng sanh trú vô sắc,
Không tuệ tri đoạn diệt,
Chúng đi đến tái sanh.
755. Những ai liễu tri sắc,
Khéo an trú vô sắc,
Giải thoát trong đoạn diệt,
Họ từ bỏ sự chết.
Phần XV
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau: "Có thể có như thế nào?" Này các Tỷ-kheo,
"Cái gì được thế giới với chư Thiên, các Ma, các Phạm thiên,
được thế giới này với quần chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên
và loài Người suy tưởng: "Ðây là sự thật", cái ấy được các vị
Thánh khéo thấy như thật với chánh trí tuệ là: "Cái này là hư
vọng", đây là pháp tùy quán thứ nhất. Này các Tỷ-kheo, "Cái
gì được thế giới với chư Thiên, các Ma, các Phạm thiên, được thế
giới này với quần chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên và loài Người
suy tưởng: "Ðây là hư vọng", cái ấy được các vị Thánh khéo
thấy như thật với chánh trí tuệ là: "Cái này là chân thật",
đây là pháp tùy quán thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh
tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
Phần XVI756. Hãy xem thế giới nầy,
Với thế giới chư Thiên,
Hoan hỷ với phi ngã,
An trú trên danh sắc,
Nghĩ rằng danh sắc này
Là chân thật không ngụy.
757. Dầu họ nghĩ thế nào,
Khi danh sắc đổi khác,
Danh sắc là hư vọng,
Giả dối sống tạm bợ,
758. Niết-bàn không hư ngụy,
Bậc Thánh chân thật biết,
Họ thắng tri chân thật,
Không ái dục, tịch tịnh.
Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa
như sau: "Có thể có như thế nào?" Này các Tỷ-kheo,
"Cái gì được thế giới với chư Thiên, các Ma, các Phạm thiên,
được thế giới này với quần chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên
và loài Người suy tưởng: "Ðây là an lạc", cái ấy được các vị
Thánh khéo thấy như thật với chánh trí tuệ là: "Cái này là
khổ", đây là pháp tùy quán thứ nhất. Này các Tỷ-kheo, "Cái gì
được thế giới với chư Thiên, các Ma, các Phạm thiên, được thế
giới này với quần chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên và loài Người
suy tưởng: "Ðây là khổ", cái ấy được các vị Thánh khéo thấy như
thật với chánh trí tuệ là: "Cái này là lạc", đây là pháp tùy
quán thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp.
Bậc Ðạo Sư lại nói thêm:
759. Sắc, tiếng, hương, vị, xúc,
Tất cả những pháp này,
Khả lạc, hỷ, khả ý,
Khi nào chúng hiện hữu.
760. Thế giới với chư Thiên
Xem chúng là khả lạc,
Khi chúng bị hoại diệt,
Mới thấy chúng là khổ.
761. Bậc Thánh thấy là lạc,
Khi có thân đoạn diệt,
Ðây hoàn toàn trái ngược,
Ðiều mọi giới được thấy.762. Ðiều người khác gọi lạc,
Bậc Thánh gọi là khổ,
Ðiều người khác gọi khổ,
Bậc Thánh biết là lạc,
Hãy xem pháp khó biết,
Kẻ không thấy mê mờ.763. Kẻ bị che, tối tăm,
Kẻ không thấy, tối mù,
Bậc thiện, được rộng mở,
Bậc thấy, được ánh sáng,
Kẻ ngu dầu có gần,
Cũng không biết con đường,
Cũng không có thiện xảo,
Ðối Chánh pháp Phật dạy.764. Bị hữu tham chiến bại,
Bị trôi theo dòng hữu,
Rơi vào Ma chi phối,
Pháp này khó chánh giác.
765. Ai ngoài các bậc Thánh,
Xứng đáng đạo chánh giác.
Do chánh trí đạo ấy
Chứng vô lậu Niết-bàn.
Thế Tôn thuyết như vậy. Các Tỷ-kheo ấy hoan hỉ tín
thọ lời Thế Tôn dạy. Trong khi pháp này được giảng, tâm của hơn sáu
mươi Tỷ-kheo giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có chấp thủ.