GIÁO TRÌNH KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Chương Ba - Đại Phẩm

Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt

(V) Kinh Màgha (Sn 86)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Ràjagaha, trên núi Gijjhakàta. Rồi thanh niên Màgha đi đến Thế Tôn, sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm, sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, thanh niên Màgha bạch Thế Tôn:

- Thưa Tôn giả Gotama, con là người bố thí, là thí chủ, rộng rãi, mong muốn được yêu cầu. Con tầm cầu tài sản đúng pháp, sau khi tầm cầu tài sản đúng pháp, với những tài sản thâu hoạch đúng pháp, tạo dựng đúng pháp, con cho một nguời, con cho hai người, con cho ba người, con cho bốn người, con cho năm người, con cho sáu người, con cho bảy người, con cho tám người, con cho chín người, con cho mười người, con cho hai mươi người, con cho ba mươi người, con cho bốn mươi người, con cho năm mươi người, con cho một trăm người, con cho nhiều hơn nữa. Thưa Tôn giả Gotama, con cho như vậy, con bố thí như vậy, con có được nhiều phưóc đức không?

- Này thanh niên, Con cho như vậy, Con bố thí như vậy Con được nhiều phước đức. Này thanh niên, ai là người bố thí, là người thí chủ rộng rãi, mong muốn được yêu cầu, ai tầm cầu tài sản đúng pháp sau khi tầm cầu tài sản đúng pháp, với những tài sản thâu hoạch đúng pháp, tạo dựng đúng pháp, ngưòi ấy cho một người... cho một trăm người, cho nhiều hơn nữa, người ấy được nhiều công đức.

Rồi thanh niên Màgha nói lên lời Thế Tôn những bài kệ:

Thanh niên Màgha:

487. Thanh niên Màgha thưa:
Tôn giả Gotama,
Con hỏi bậc Hiền hòa,
Mặc cà sa không nhà,
Ai ưa muốn được cầu,
Là thí chủ, gia chủ 
Mong muốn được phước đức,
Bố thí, mong cầu phước.
Ở đây, thí người khác,
Ðồ ăn và đồ uống,
Tại đâu nên bố thí,
Ðể đồ cúng được tịnh.

Thế Tôn:

488. Thế Tôn bèn trả lời:
Này thanh niên Màgha,
Ai ưa muốn được cầu,
Là thí chủ, gia chủ,
Mong muốn được phước đức,
Bố thí, mong cầu phước,
Ở đây, thí người khác
Ðồ ăn và đồ uống,
Người ấy cần phải thí,
Người xứng đáng cúng dường.

Màgha:

489. Thanh niên Màgha thưa:
Tôn giả Gotama,
Ai ưa muốn được cầu,
Là thí chủ, gia chủ,
Mong muốn được phước đức,
Bố thí, mong cầu phước,
Ở đây, thí người khác
Ðồ ăn và đồ uống,
Thế Tôn hãy nói con
Nên cúng dường cho ai?

Thế Tôn:

490. Những ai sống ở đời,
Thật sự không nhiễm trước,
Hoàn toàn không sở hữu,
Tự ngã được nhiếp phục,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

491. Những ai đã chặt đứt,
Mọi kiết sử trói buộc,
Nhiếp phục được giải thoát,
Không dao động, mong cầu.
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

492. Những ai đã giải thoát
Mọi kiết sử trói buộc,
Nhiếp phục được giải thoát,
Không khổ, không mong cầu,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

493. Vị nào đã đoạn tận,
Tham, sân và cả si,
Các lậu hoặc đã đoạn,
Phạm hạnh đã thành tựu,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

494. Ai sống không man trá,
Và không có kiêu mạn,
Những vị sống không tham,
Không ngã sở, không cầu,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

495. Những ai đối với ai,
Không rơi vào hệ lụy,
Vượt khỏi được bộc lưu,
Du hành không ngã sở,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự,
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

496. Với ai không tham ái,
Một vật gì ở đời,
Không ái hữu, phi hữu,
Ðời này hay đời sau,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

497. Những ai từ bỏ dục,
Sống không có gia đình,
Khéo léo biết chế ngự,
Như con thoi, chính trực,
Ðúng thời, đối vị ấy.
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

498. Những ai, ly tham ái,
Các căn khéo định tĩnh,
Như mặt trăng thoát khỏi,
Nanh vuốt của Ràhu,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

499. Những ai được an tịnh,
Ly tham, ly phẩn nộ,
Sau khi bỏ đời này,
Không còn có sanh thú,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

500. Ðoạn sanh tử đã xong,
Không còn chút dư tàn,
Nghi ngờ và phân vân,
Tất cả được nhiếp phục,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

501. Những ai sống ở đời
Tự mình làm hòn đảo,
Không có vật sở hữu,
Giải thoát được trọn vẹn,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự.
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

502. Những ai ngay đời này,
Như thật rõ biết được,
Ðây đời sống cuối cùng,
Không còn có tái sanh,
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

503. Ai đạt tuệ tối thượng,
Ưa thiền, giữ chánh niệm,
Ðạt được sự giác ngộ,
Chỗ quy ngưỡng nhiều người.
Ðúng thời, đối vị ấy,
Hãy cúng đồ tế tự,
Vị Phạm chí cầu phước,
Hãy bố thí như vậy.

Màgha:

504. Thật sự câu con hỏi,
Không trống không, vô ích,
Thế Tôn nói cho con,
Những ai đáng cúng dường.
Ở đây Ngài đã biết,
Sự thật như thế nào.
Như vậy chính là pháp,
Ngài được biết như vậy.

505. Rồi thanh niên Màgha,
Lại thưa thêm như sau:
Ai ưa muốn được cầu,
Là thí chủ, gia chủ,
Mong muốn được phước đức,
Bố thí, mong cầu phước,
Ở đây, thí người khác,
Ðồ ăn và đồ uống,
Thế Tôn hãy nói con,
Pháp tế tự hoàn toàn.

Thế Tôn:

506. Thế Tôn nói Màgha,
Hãy tế đàn, tế tự,
Phải làm cho trong sạch,
Hoàn toàn mọi tâm tư,
Ðối người lễ tế đàn,
Ðối tượng là đồ cúng,
Hãy an trú ở đây,
Từ bỏ sự sân hận.

507. Vị ấy đoạn tận tham,
Nhiếp phục cả sân hận,
Tu tập tâm từ bi,
Vô lượng khắp tất cả,
Với hạnh không phóng dật,
Ngày đêm luôn tu tập,
Cùng khắp mọi phương hướng,
Biến mãn vô lượng tâm.

Màgha:

508. Ai trong sạch, giải thoát,
Ai còn bị trói buộc,
Ai với tự thân mình,
Ði đến Phạm Thiên giới?
Vì không biết, con hỏi.
Hãy nói lên, ẩn sĩ,
Mong Thế Tôn chứng giám,
Cho con ngày hôm nay,
Con được thấy Phạm thiên,
Ngài đối với chúng con,
Thật sự Ngài ngang bằng,
Với Phạm thiên không khác,
Ôi! Bậc chói hào quang,
Làm thế nào được sanh,
Lên cảnh giới Phạm thiên?

Thế Tôn:

509. Thế Tôn đáp Màgha:
Ai tổ chức tế đàn,
Ðầy đủ cả ba phần,
Tế đàn ấy tăng thịnh,
Với những người được cúng.
Xứng đáng được cúng dường.
Tế đàn như vậy xong,
Chơn chánh muốn được cầu,
Ta nói vị ấy sanh,
Tại cảnh giới Phạm thiên.

Khi nói được như vậy, thanh niên Màgha bạch Thế Tôn:

- Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama!.

Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama!... Từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.

Lá Thư Hằng Tuần số 2 của Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN Hải ngoại tại Hoa Kỳ, về việc tạo mãi Cơ sở Giáo hội tại Little Saigon, miền Nam California, Hoa Kỳ

PARIS, ngày 25.9.2014 (PTTPGQT) – Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế xin hân hạnh giới thiệu Bạn đọc Lá Thư Trong Tuần – Tuần thứ Hai, trình bày về diễn tiến việc tạo mãi Ngôi Chùa Phật Quang, làm cơ sở sinh hoạt cho Văn Phòng II Viện Hoá Đạo và Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Hoa Kỳ (GHPGVNTN-HN-HK). Giáo hội đã đặt cọc mua với số tiền 220 nghìn Mỹ kim. Chùa nằm trên đại lộ Beach, cách Bolsa năm phút lái xe. Từ đây đến 9 tuần lễ, Giáo hội phải chồng thêm Một Triệu Mỹ kim để kết thúc việc tạo mãi và có nơi sinh hoạt ngay. Xin mời Bạn đọc vào Trang Thư Tuần thứ Hai :

 

Lá Thư Trong Tuần – Tuần 2 :

TỪ TINH THẦN THỐNG NHẤT
ĐẾN CHUNG VAI GÁNH VÁC

Lá Thư Trong Tuần số 2 có lẽ đến hơi muộn vài ngày so mong đợi. Nhiều Phật tử điện thoại về hỏi thăm chừng nào có thư nầy. Đa số đều muốn biết việc tạo mãi ngôi chùa chung của Giáo Hội đi tới đâu. Một tuần lễ trôi qua thật bận rộn. Cùng một lúc mà nhiều nơi ra sức vận động tuy là mệt nhưng đầy hoan hỷ. Với tất cả có thể thấy rõ sự đồng tâm. Chưa bao giờ có một ngôi chùa được hình thành với sự chung vai của nhiều người như vậy.
Tinh Thần Thống Nhất.
Lịch sử Phật giáo giống như giòng sông Cửu Long. Từ nguồn mang tên sông Lan Thương ở Vân Nam rồi thành sông Mekong qua Thái, Lào, Cam Bốt xuôi về Nam Việt thành hai giòng Tiền giang, Hậu giang cuối cùng hoà vào biển Đông. Dọc theo giòng sông ấy cả ba truyền thống Bắc Tông, Nam Tông và Mật Tông trở thành nếp văn hoá cho những dân tộc sống hai bên bờ. Thật kỳ thú khi các nhánh hoà nhập vào biển Đông thì chính tại miền Nam nước Việt là nơi ra đời sự thống nhất của hai truyền thống chủ lưu của Phật Giáo. Chưa bao giờ có sự kiện như vậy xẩy ra bất cứ nơi đâu hay trong giai đoạn nào của lịch sử Đạo Phật. Người Phật tử Việt trân quý sự tinh hoa của nhau. Những khác biệt tạo thêm sự đa dạng phong phú. Các truyền thống có thể học hỏi lẫn nhau để cùng xây dựng nền đạo cho thiên niên kỷ mới. Người Phật tử chân chính phải chứng tỏ được tinh thần bao dung, tôn trọng và thích nghi. Nếu tôn giáo làm cho con người trở nên ngăn cách và ghét bỏ nhau thì chắc hẳn đó không phải là điều phù hợp với lời dạy của Đức Phật.
Hoà hợp nhưng không ô hợp
Có nhiều lý do người ta muốn sống riêng lẽ, mà thường khi, vì sự phức tạp trong bối cảnh hợp quần. Sự thống nhất thật sự phải dựa trên những nguyên tắc căn bản để không trở thành ô hợp. Đó là nguyên tắc tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn. Người Phật tử trong mọi tông phái đều tin vào ý hướng giác ngộ giải thoát cho bản thân và tha nhân. Kho tàng kinh điển của mỗi tông phái đều có những tinh hoa đáng trân trọng. Sự khác biệt trong hình thức hành trì không nên là hố sâu ngăn cách những người con Phật. Hiến chương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ra đời năm 1964 khẳng định điều đó. Đó là nguyên tắc đồng hành cùng dân tộc trong thăng trầm. Phật giáo không thể toa rập với những chế độ thống trị bạo tàn mà quay lưng với sự an nguy của dân tộc. Chính là lý do tại sao chư tôn lãnh đạo Giáo Hội chịu bao nghiệt ngã lưu đầy. Giáo hội trải qua nhiều khổ nạn nhưng vẫn nhận rõ rằng chính sự quay lưng với nỗi an nguy của dân tộc mới là bất hạnh lớn nhất. Giáo chỉ số 9 cũng là một khẳng định điều ấy. Đó là nguyên tắc đặt lợi ích chung trên những tư kỷ, cá nhân. Nói đến thống nhất là nói đến tinh thần chung vượt trên mọi lợi ích cá nhân. Điều nầy thường dẫn đến những khủng hoảng nội bộ. Cố gắng cải thiện thường tạo ra biến cố lớn như trường hợp giáo chỉ số 10. Đây là một thách thức lớn đối với sự lãnh đạo tối cao của Đức Tăng Thống.
Ngôi chùa chung không phải chỉ là một biểu tượng mà là một thực thể
Bệnh chia rẽ và chủ nghĩa cá nhân được cho là bệnh nan y trong cộng đồng người Việt. Khi ý tưởng tạo lập một ngôi chùa chung được đề ra đã có nhiều phản ứng, dù đầy thiện chí, là không thể thực hiện được. “Cha chung không ai khóc’. Tốt hơn là một vị tăng ni nào đó tạo riêng ngôi chùa của mình rồi ủng hộ Giáo Hội trong các sinh hoạt liên hệ tới địa phương. Hai tuần qua, thực tế đã cho thấy một hình ảnh khác. Phật tử nhiều nơi liên lạc về ủng hộ nhiệt tình cho một ngôi chùa do Giáo Hội làm chủ. Nhiều người muốn biết rõ về pháp lý của Giáo Hội. Bài học quá khứ chứng minh là chúng ta phải thay đổi cái nhìn và cách làm việc để không cô phụ tấm lòng của Phật tử xa gần. Ngôi chùa Phật Quang — cơ sở do Giáo Hội chủ quyền — là một ngôi chùa lịch sử. Không phải về kích cỡ hay kiến trúc, hoặc kinh phí tạo mãi, mà chính là kết quả của sự chung vai góp sức của toàn thể thành viên trong Giáo Hội. Trong một tuần lễ phát động tới nay có 8 nơi đứng ra tổ chức tiệc gây quỹ kiến tạo. Từ đông sang tây từ nam chí bắc chư tăng và Phật tử gác lại những khó khăn địa phương để cùng lo cho ngôi nhà chung. Chưa có một ngôi chùa nào ra đời với sự đồng lòng như vậy. Sự phát tâm đồng loạt tự nó đã là khích lệ to lớn cho tất cả những ai ưu tư về Giáo Hội.
Con số tuần nầy
Con số mà nhiều người mong đợi là chúng ta đã nhận được tiền cúng dường và cho mượn bao nhiêu rồi ? Câu trả lời là số 8. Hãy khoan thất vọng về con số nầy. Đó là 8 nơi đang đứng ra tổ chức tiệc gây quỹ tạo mãi cơ sở Giáo Hội tại Nam Cali. Trong thời gian ngắn một tuần lễ mà có sự phát tâm như vậy thật đáng khích lệ.
Chư tôn giáo phẩm và quý Phật tử tại các nơi : Seatle, Atlanta, Oklahoma, Nam Cali, Bắc Cali, Houston, Dallas và Tampa Bay đang chung vai lo sao đủ số tiền một triệu Mỹ Kim trong 8 tuần lễ tới.
Vé xổ số gây quỹ tạo mãi cũng đang được phát hành. Đây là đề án gây quỹ nhằm truyền đạt thông tin về sự tạo mãi ngôi chùa chung đến Phật tử khắp nơi. Bằng tấm lòng thành và kiên trì vận động chắc chắc chúng ta sẽ hoàn thành những điều cơ hồ như cực kỳ khó thực hiện.
Mong tất cả chúng ta sẽ là bạn đồng hành trên con đường phụng sự Tam Bảo, lợi lạc quần sanh.

California 24.9.2014
Tỳ kheo Thích Giác Đẳng

Mọi sự giúp đỡ tài chánh xin gởi về :

Trong nước : Tiền bạc ủng hộ hay cho mượn xin gởi về :

• HT. Thích Nguyên Lý
  Chùa Từ Hiếu, 59 lô D, đường Dương Bá Trạc, P1. Q8
  Thành phố Hồ Chí Minh
  Điện thoại : 0908 217 533
  Email : nguyenly2550@yahoo.com

Ở Hải ngoại : Tiền bạc ủng hộ hay cho mượn, xin viết Ngân phiếu đề tên“Van Phong II Vien Hoa Dao”và gửi về địa chỉ :

• Văn Phòng II Viện Hoá Đạo GHPGVNTN
  Chùa Pháp Luân
  13913 S. Post Oak Blvd, Suite B
  Houston, TX 77045
  Hoa Kỳ / USA
  Tel : (281) 216 3588
  Email : ghpgvntn@gmail.com(Tất cả mọi ngân phiếu nhận được sẽ có hồi báo để làm bằng)

Tiền đóng góp của chư liệt vị sẽ được trừ thuế theo quy chế “Non-profit – Bất vụ lợi” của tổ chức GHPGVNTN.
Hoặc trực tiếp gởi vào chương mục của Giáo hội :

• VAN PHONG II VIEN HOA DAO
  CHASE BANK
  ACC. 610595337SWIFT code CHASUS33
  ROUTING No. 111000614

KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Chương Hai - Tiểu Phẩm

Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt

(II) Kinh Hôi Thối (Amagandha) (Sn 42)

Bà-la-môn:

239. Các bậc Thiện chơn chánh,
Ăn hạt giống cây thuốc,
Ăn đậu đũa, đậu rừng,
Ăn lá, ăn rễ cây,
Ăn trái các dây leo,
Nhận được thật đúng pháp.
Vị ấy không nói láo,
Vì các dục thúc đẩy.

240. Ôi ngài Kassapa,
Ai ăn các món ăn,
Do người khác bố thí,
Khéo làm, khéo chưng dọn,
Trong sạch và thù thắng;
Ăn lúa gạo thơm ngon.
Ai ăn uống như vậy
Là ăn thịt hôi thối.

241. Này bà con Phạm thiên,
Chính Ngài tuyên bố rằng:
Ta không ăn đồ thối,
Ðể nuôi sống thân Ta.
Nhưng Ngài ăn món ăn
Bằng lúa gạo thơm ngon,
Ăn thịt các loài chim,
Nấu ăn thật khéo léo
Ta hỏi Kassapa:
Ý nghĩa sự kiện này,
Ngài định nghĩa thế nào,
Là ăn đồ hôi thối?

Ðức Phật Kassapa:

242. Sát sanh và hành hình,
Ðả thương và bắt trói,
Trộm cắp và nói láo,
Man trá và lừa đảo,
Giả bộ kẻ học thức,
Ði lại với vợ người,
Ðây là đồ ăn thối,
Ăn thịt không phải thối.

243. Ở đời, các hạng người,
Không chế ngự lòng dục,
Ðam mê các vị ngon,
Liên hệ đến bất tịnh,
Theo chủ nghĩa hư vô,
Bất chánh khó hướng dẫn,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối.

244. Ai thô bạo, dã man,
Sau lưng nói gièm pha,
Phản bạn không từ bi,
Lại cống cao ngạo mạn,
Tánh không có bố thí,
Không cho ai vật gì,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,

245. Phẫn nộ và kiêu mạn,
Cứng đầu và chống đối
Man trá và tật đố,
Nói vô ích, huênh hoang,
Kiêu mạn và quá mạn,
Thân mật với kẻ ác,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,

246. Ác giói, nợ không trả,
Làm người điểm chỉ viên,
Làm những nghề dối trá,
Ở đây, kẻ giả vờ,
Ở đây người bần tiện,
Những người làm ác nghiệp,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối.

247. Ở đời đối hữu tình,
Người không biết kiềm chế,
Lấy cướp sở hữu người,
Chú tâm làm hại người,
Ác giới và tàn nhẫn
Ác ngữ, thiếu lễ độ,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,

248. Hạng tham ô, thù nghịch,
Tìm cách để giết hại,
Luôn luôn hướng về ác,
Sau chết sanh tối tăm,
Chúng sanh ấy rơi vào,
Ðịa ngục đầu xuống trước.
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,

249. Không phải do cá thịt,
Cùng các loại nhịn ăn,
Không phải do lõa thể,
Ðầu trọc và bện tóc,
Không do tro trét mình,
Mặc da thú khô cứng,
Không phải do săn sóc,
Nuôi dưỡng lửa tế tự,
Không do nhiều khổ hạnh,
Ðể được chứng bất tử,
Không bùa chú tế tự,
Các tế đàn thời tiết,
Làm con người trong sạch,
Nếu nghi hoặc chưa đoạn.

250. Do sống hộ trì căn,
Với các căn nhiếp phục,
Vững trú trên Chánh pháp,
Thích chân trực, hiền hòa,
Vượt khỏi các tham ái,
Ðoạn tận mọi khổ đâu,
Bậc trí không nhiễm dính,
Ðiều được thấy, được nghe.

251. Nhiều lần, Thế Tôn thuyết,
Ý nghĩa lời dạy này,
Bậc bác học kệ chú,
Thâm hiểu ý nghĩa ấy.
Bậc ẩn sĩ nói lên,
Với những kệ tuyệt diệu,
Bậc không ăn đồ thối,
Ðộc lập, khó hướng dẫn.

252. Nghe xong những lời dạy,
Lời Thế Tôn khéo nói,
Chấm dứt ăn đồ thối,
Ðoạn tận mọi khổ đau,
Vị ấy đảnh lễ Phật,
Với tâm ý nhún nhường,
Thỉnh cầu được cho pháp,
Xuất gia tại nơi đây.

GIÁO TRÌNH KINH TẬP SUTTANIPÀTA

Chương Hai - Tiểu Phẩm

Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt

(VII) Kinh Pháp Bà-la-môn (Sn 50)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana, khu vườn ông Anàthapindika. Rồi nhiều Bà-la-môn đại phú ở Kosala già yếu, cao niên, trưởng lão, đã đến tuổi trưởng thượng, đã gần mãn cuộc đời, đi đến Thế Tôn, sau khi đến nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm. Sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các Bà-la-môn đại phú ấy bạch Thế Tôn:

- Thưa Tôn giả Gotama, hiện nay còn có những Bà-la-môn nào được thấy là theo pháp Bà-la-môn của những Bà-la-môn thời xưa?

- Này các Bà-la-môn, hiện nay không còn thấy các Bà-la-môn theo pháp Bà-la-môn của các Bà-la-môn thời xưa?

- Lành thay, Tôn giả Gotama hãy nói cho pháp Bà-la-môn của các Bà-la-môn thời xưa. Nếu Tôn giả Gotama không thấy gì phiền phức.

- Vậy này các Bà-la-môn, hãy nghe và khéo tác ý. Ta sẽ nói.

- Thưa vâng, Tôn giả.

Các Bà-la-môn đại phú ấy vâng đáp Thế Tôn, Thế Tôn nói như sau:

284. Các ẩn sĩ thời xưa,

Chế ngự, sống khắc khổ,

Bỏ năm dục trưởng dưỡng,

Hành lý tưởng tự ngã.

285. Phạm chí, không gia súc,

Không vàng bạc lúa gạo,

Học hỏi là tài sản,

Họ che chở hộ trì,

Kho tàng tối thượng ấy.

286. Ðồ ăn được sửa soạn,

Ðược đặt tại ngưỡng cửa,

Với lòng tin, họ soạn

Ðể cúng bậc Thánh cầu.

287. Với vải mặc nhiều màu,

Với giường nằm trú xứ,

Từ quốc độ giàu có, 

Họ đảnh lễ Phạm chí.

288. Không bị ai xâm phạm

Là Phạm chí thời ấy,

Không bị ai chiến hại,

Họ được pháp che chở,

Không ai ngăn chận họ,

Tại ngưỡng cửa gia đình.

289. Từ trẻ đến bốn tám,

Các Phạm chí thời xưa,

Họ sống hành Phạm hạnh,

Tầm cầu minh và hạnh.

290. Các vị Bà-la-môn,

Không đến giai cấp khác,

Không mua người làm vợ,

Chung sống trong tình thương,

Họ đi đến với nhau,

Trong niềm hoan hỷ chung.

291. Ngoại trừ thời gian ấy,

Thời có thể thụ thai, 

Là người Bà-la-môn,

Không đi đến giao cấu.

292. Họ tán thán Phạm hạnh,

Giới, học thức, nhu hòa,

Khắc khổ và hòa nhã,

Bất hại và nhẫn nhục.

293. Vị tối thắng trong họ,

Là Phạm thiên, nỗ lực,

Vị ấy không giao hợp,

Cho đến trong cơn mộng.

294. Ở đời, bậc có trí,

Học theo hạnh vị ấy,

Họ tán thán Phạm hạnh,

Giới đức và nhẫn nhục.

295. Họ xin cơm, sàng tọa,

Vải mặc, bơ và dầu,

Thâu nhiếp thật đúng pháp,

Họ tổ chức tế tự,

Trong lễ tế tự ấy,

Họ không giết bò cái.

296. Như mẹ và như cha,

Như anh, như bà con,

Bò là bạn tối thượng,

Từ chúng, sanh được vị.

297. Bò cho ăn, cho sức,

Cho dung sắc, cho lạc

Biết được lợi ích này,

Họ không giết hại bò.

298. Họ đoan trang thân lớn,

Có dung sắc, danh xưng,

Bản tánh là nhiệt tình,

Trong hành thiện dứt ác,

Họ còn sống ở đời,

Dân chúng hưởng an lạc.

299. Giữa họ có đảo lộn,

Họ thấy vật nhỏ nhen.

Thấy huy hoàng nhà vua,

Thấy trang sức phụ nữ.

300. Các cỗ xe khéo làm,

Thắng với ngựa thuần thục,

Trang hoàng với tấm thảm,

Nhiều sắc lại nhiều màu.

Các trú xứ phòng ốc,

Khéo chia, khéo ngăn cách.

301. Ðàn bà mập vây quanh,

Chúng người đẹp hầu hạ,

Bà-la-môn tham đắm,

Tài sản lớn của người.

302. Ðọc các bài kệ tụng,

Họ đến Okkàla,

Ngài được tài sản lớn,

Ngài được lúa gạo nhiều.

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tài sản ngài lớn,

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tiền bạc ngài lớn.

303. Rồi vua, bậc lãnh tụ,

Vương chủ các xa binh,

Ðược các Bà-la-môn

Nhiếp phục và cảm hóa,

Tổ chức các tế đàn,

Về ngựa và về người,

Quăng con nêm, nước thánh,

Với các cửa then cài.

Lễ tế đàn này xong,

Họ cho các Phạm chí,

Rất nhiều loại tài sản.

304. Bò, giường nằm, áo mặc,

Nữ nhân trang sức đẹp,

Các cỗ xe khéo làm,

Thắng với ngựa thuần thục,

Trang hoàng với tấm thảm,

Nhiều sắc lại nhiều màu.

305. Các trú xứ đẹp đẽ,

Khéo chia, khéo ngăn cách,

Ðầy các loại lúa gạo,

Họ cho các Phạm chí,

Rất nhiều là tài sản.

306. Ở đây, được tài sản,

Phạm chí thích cất chứa,

Lòng dục chúng thỏa mãn,

Khát ái càng tăng trưởng,

Họ lại đọc kệ tụng,

Họ đến Okkàka.

307. Như nước, đất và vàng,

Tài sản và lúa gạo,

Cũng vậy là các bò,

Ðối với các loài, người.

Chúng là những vật dụng,

Cần thiết cho hữu tình.

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tài sản ngài lớn,

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tiền bạc ngài lớn?

308. Rồi vua, bậc lãnh tụ,

Vương chủ các xa binh,

Ðược các Bà-la-môn,

Nhiếp phục và cảm hóa,

Tổ chức các tế đàn,

Trăm ngàn bò bị giết

309. Không phải với bàn chân,

Cũng không phải với sừng.

Con bò hại một ai,

Chúng được khéo nhiếp phục

Như con dê, con cừu,

Chúng cho nhiều ghè sữa,

Tuy vậy, vua ra lệnh,

Nắm sừng bắt lấy chúng,

Giết chúng bằng dao gươm.

310. Rồi chư Thiên, Tổ tiên,

Ðế Thích, A-tu-la,

Với các hàng Dạ-xoa,

Ðồng thanh cùng la lớn,

Như vậy là phi pháp,

Khi gươm giết hại bò.

311. Trước đã có ba bệnh,

Dục, ăn không đủ già,

Do giết hại muôn thú,

Chúng lên đến chín tám.

312. Trượng phạt phi pháp này,

Từ xưa truyền đến nay,

Vật vô tội bị giết,

Còn người lễ tế đàn,

Thối thất khỏi Chánh pháp,

313. Vậy tùy pháp cổ này,

Bị bậc trí khiển trách,

Chỗ nào lễ tế đàn,

Như vậy, được xem thấy,

Quần chúng liền chỉ trích,

Các vị lễ tế đàn.

314. Như vậy, pháp bị hoại,

Hạng Thủ-đà, Phệ-xá,

Bị phân ly chia rẽ,

Các hạng Sát-đế-lị 

Bị chia năm, chẻ bảy

Còn vợ khinh rẽ chồng.

315. Các Sát-lị hoàng tộc,

Các bà con Phạm thiên,

Cùng với hạng người khác,

Ðược gia tộc che chở,

Họ bỏ quên sanh chủng,

Họ rơi vào các dục.

Khi nghe nói vậy, các Bà-la-môn đại phú ấy bạch Thế Tôn;

- Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thưa Tôn giả Gotama, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, trình bày rõ những gì bị che kín chỉ đường cho kẻ bị lạc hướng, hay đem đèn sáng vào trong bóng tối đễ những ai có mắt có thể nhìn thấy sắc. Cũng vậy, Pháp được Tôn giả Gotama với nhiều pháp môn trình bày giải thích. Chúng con xin quy y Tôn giả Gotama quy y Pháp, quy y chúng Tỷ-kheo. Mong Tôn giả Gotama nhận chúng con làm đệ tử cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, chúng con trọn đời quy ngưỡng.