Thứ Năm, 8 tháng 5, 2008

No. 1857 (Hạt Cát dịch)

MIến Điện: Màu áo chư Tăng

lần nữa sáng giá trên hè phố đổ nát tang thương

Thursday, May 8, 2008 05:43 AM GMT+06:00

Yangon - Afp -- Hàng trăm tu sĩ Phật Giáo đã lại xuống đường - không phải là phản đối chính phủ nữa - mà là để giúp dân chúng thu dọn các con đường và cây cối gãy đổ sau cơn bão táp chết người Nargis. tại Yangon ngày hôm qua

Nhóm tụ hội của những tu sĩ trong tăng y màu đỏ quế là một trong những nhóm đông đảo nhất được trông thấy tại thành phố chính của Myamar kể từ hồi tháng 09 khi họ dẫn đầu những cuộc biểu tình chống chính phủ mà sau đó đã bị đàn áp tàn nhẫn bởi lực lượng công an.

"Hiện giờ thì chúng tôi chỉ còn biết nhờ cậy vào chư Tăng thu dọn con đường này", một phụ nữ trung niên sống trong vùng lân cận nói như trên.

"Dĩ nhiên chúng tôi hy vọng nhà cầm quyền đến nhưng họ vẫn chưa đến. Những nhà sư này đã đến ngay sau khi cơn bão đi qua để giúp đỡ mọi người thu dọn các con đường", bà nói như trên với AFP nhưng không muốn cho biêt tên vì sợ chính quyền quân đội sẽ trả thù.

Các con đường phố của Yangon vẫn còn đầy dẫy cây cối to lớn bị trốc gốc nằm la liệt đè lên xe cộ và các tòa nhà, rễ của các cây to khi bị bật gốc đã lôi theo nền nhà nằm ngả nghiệng bên vỉa hè với các đường dây điện quấn quanh.

Các nhân chứng nói rằng họ thấy rất ít binh lính hay cảnh sát đến để cứu trợ sau khi cơn bão đã đi qua cả tuần lễ rồi, cơn bão tàn phá nặng nề và con số những người bị thương vong theo Liên hiệp quốc có thể lên đến hàng trăm ngàn chứ không phải hơn 20 ngàn như nhà cầm quyền đã loan tin.

Nguồn: http://www.breakingnews.ie/world/?jp=mhgbaugbgbid&rss=rss2 .

------------------------------------------------------------------------------------------
No. 1858 (Dương Tiêu dịch)


1,300 người ủng hộ

Tây Tạng xuống đường tại Nhật Bản

Tin từ Nhật Bản, theo nhật báo Kyodo:

Một nhóm ủng hộ Tây Tạng đã tập hợp khoảng 1,300 người biểu tình và diễn hành dọc đường phố thủ đô Tokyo hôm thứ ba ngày 6 tháng 5 nhằm phản đối Chủ Tịch đảng cộng sản Trung Quốc Hồ Cẩm Đào đến viếng thăm Nhật Bản, kêu gọi Trung Cộng ngưng ngay tất cả những hành động bắt bớ đàn áp vi phạm nhân quyền tại Tây Tạng, và yêu cầu Trung Cộng nên có một giải pháp đúng đắn hòa bình cho người dân Tây Tạng.

Tổ chức Giúp đỡ Tây Tạng tại Tokyo cho biết cuộc kêu gọi này tại Shinjuku Ward có khoảng 1,300 người tham dự.

Theo Luật Sư Seishu Makino, chủ tịch của Tổ chức Giúp Đỡ Tây Tạng tại Tokyo cho biết: "Chúng tôi tụ hợp tại đây nhằm biểu lộ sự tức giận, và đem những tiếng nói lương tâm thật sự đến cho Hồ Cẩm Đào chủ tịch đảng cộng sản Trung Quốc nhằm kêu gọi các nhà lãnh đạo Trung Cộng nên tìm một giải pháp hữu hiệu nhất để giải quyết vấn đề Tây Tạng, một đất nước đã bị thống trị hà khắc bởi Bắc Kinh trong 50 năm qua".

Tại cuộc biểu tình, những người tham dự đã dành ra 1 phút để cầu nguyện cho những nạn nhân Tây Tạng đã thiệt mạng bởi sự đàn áp của chính quyền Trung Cộng tại Tây Tạng trong tháng 3 vừa qua và cùng nhau xem phim tài liệu về Lịch Sử đất nước Tây Tạng bao gồm nhiều hình ảnh của Đức Đạt Lai Lạt Ma, vị lãnh đạo tôn kính của người dân Tây Tạng.

Trong số những người tham dự, người ta còn thấy sự hiện diện của phóng viên Trung Quốc Wang Jinzhong một nhà đấu tranh dân chủ và ông Karma Chopel chủ tịch Nghị Viện chính phủ lưu vong Tây Tạng.

Theo lời ông Karma Chopel: "Hiện tại người dân Tây Tạng đã biến thành một thiểu số nhỏ bé tại Trung Quốc có nguy cơ bị đồng hóa và diệt chủng, người dân Tây Tạng đứng lên đấu tranh vì không còn sự lựa chọn nào khác, họ muốn có một Tây Tạng hoàn toàn Độc Lâp và mong chờ sự trở về của Đức Đạt Lai Lạt Ma, nhưng cho đến bây giờ ngay cả Đức Đạt Lai Lạt Ma chỉ mong đạt được sự thỏa hiệp đơn phương do Trung Cộng đề ra".

Ngay sau khi cuộc biểu tình, 1,300 người tham dự đã diễn hành dọc 1 đoạn đường khoảng 2 kilomét từ Tokyo's Shinjuku Ward đến Shibuya Ward giương cao những biễu ngữ: “Tự Do cho Tây Tạng” và “Hòa Bình cho Tây Tạng”.

Ông Takeshi Shimakawa người Nhật 59 tuổi là một người trong nhóm biểu tình mong muốn chính phủ Nhật Bản thúc đẩy Trung Quốc phải tôn trọng nhân quyền và tự do cho người dân Tây Tạng cũng như các nước khác trên thế giới.

Tổ chức Giúp Đỡ Tây Tạng tại Tokyo được thành lập vào tháng 3 năm nay nhằm liên kết với các hội đoàn và tổ chức tự do cho Tây Tạng khắp thế giới ngõ hầu phản kháng chính sách vi phạm nhân quyền chà đạp tôn giáo diệt chủng Văn Hóa một cách phi nhân bản của Trung Cộng đối với người dân Tây Tạng cũng như bàn tay phá hoại chính trị của Bắc Kinh tại Sudan, Miến Điện, Việt Nam, Pakistan.

Thứ Tư, 7 tháng 5, 2008


Nhật Hành

Ngày: 07 tháng 05 năm 2007

Giảng Sư: Chư Tăng

Điều hợp thảo luận: TT Giác Đẳng

Tri chúng: PT Anitya / PT Nguồn Đức Hạnh

Bài học: KINH GÒ MỐI (tt)


Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: ĐĐ Minh Hạnh

Xướng ngôn viên: Nguon Duc Hanh, Bich Thu, Dieu Nghiem, Tuyet Hanh, Karuna, VoBatPhi, Mina, Sangkhaly, Delta74 và quý Ops (tin tức),
http://www.phapluan.net &
http://www.roomdieuphap.net

Người mở room: Nguon Duc Hanh, TN Nhu Nguyen.

Người mở nhạc và kinh tụng: Nguon Duc Hanh, TN Nhu Nguyen.

Người hoán chuyển bài, làm banner: Nguon Duc Hanh, TN Nhu Nguyen.

Người cho dấu điểm chính, thảo luận, câu đố: TN Nhu Nguyen / Nguon Duc Hanh.

Người post bài cho Room: Mina / Nguon Duc Hanh.

Người gửi bài riêng cho chư Tăng: Nguon Duc Hanh, TN Nhu Nguyen.

Trực room (op): Các Ops.

Thông báo (nếu có): ĐĐ Lá Bối bận, nghỉ một thời gian.

________________ PT Tinh Tấn, xin nghỉ phép một thời gian.
Bài Đọc ngày Thứ Tư của MC

Phần I: Lễ Tam Bảo, Phần này đọc sau khi dứt kinh tụng


Namo Buddhaya
Con ............. (................ điền khuyết) thành kính đảnh lễ Chư Tôn Ðức Tăng Ni, thân chào tất cả quí vị hiện diện. Hôm nay Thứ Tư, ngày 07 tháng 05 năm 2008 Phật lịch 2551. Ðây là chương trình Phật Học trực tiếp thực hiện trên Paltalk mỗi ngày, giờ VN nhằm 7:30 đến 10:00 tối, Houston 7:30 đến 10:00 sáng, NY 8:30 đến 11:00 sáng, Cali 5:30 đến 8:00 sáng, Paris 2:30 đến 5:00 chiều, Sydney 11:30 tối đến 2:00 sáng.

Kính thưa quý vị bài học hôm nay sẽ do Chư Tăng thảo luận bài KINH GÒ MỐI (tt), với sự điều hợp của TT Giác Đẳng
. Chúng ta sẽ có chương trình tiếp theo là Câu đố và kết thúc với bản tin Phật Giáo.

Mở đầu chương trình xin tất cả chúng ta trang nghiêm tam nghiệp đảnh lễ Tam Bảo.

Chúng con xin kính thỉnh Đại Đức Minh Hạnh đọc kinh Lễ Tam Bảo. Namo Buddhaya.

(Đại Đức Minh Hạnh)

Nhất tâm đảnh lễ Ðức Như Lai bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Ðiều Ngự, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Nhất tâm đảnh lễ Chánh Pháp do Phật thiện thuyết, thiết thực hiện tiền, vượt ngoài thời gian, đến để chứng nghiệm, hiệu năng hướng thượng, trí giả thân chứng.

Nhất tâm đảnh lễ Chư Tăng đệ tử Thế Tôn bậc diệu hạnh, trực hạnh, như lý hạnh, chân chánh hạnh, gồm bốn đôi tám vị, đáng nhận lễ phẩm, tặng phẩm, tế phẩm, kính lễ, là phước điền vô thượng trong đời.

Nguyện cầu uy đức Phật Bảo
Nguyện cầu uy đức Pháp Bảo
Nguyện cầu uy đức Tăng Bảo
Xin Tam Bảo gia hộ
Ngăn ngừa mọi tai ương
Những hiện tượng bất tường
Những mộng mị xấu xa
Những nghịch duyên trở ngại
Thảy đều mau tan biến
Nguyện muôn loài chúng sanh
Người khổ xin hết khổ
Người sợ hết sợ hãi
Người sầu hết sầu bi
Biết cho với niềm tin
Biết hộ trì giới hạnh
Biết lạc trú trong thiền
Chư thiên đã vân tập
Xin tùy hỷ phước lành
Ðược cát tường như ý
Rồi phản hồi thiên xứ
Chư Toàn Giác đại lực
Chư Ðộc Giác đại lực
Thinh Văn Giác đại lực
Nguyện tổng trì uy đức
Cầu phúc lành phát sanh (lạy)
*****************************
___________________________________________________

(Phần I (Tiếp theo): ............... (.............. điền khuyết) )

Kính tri ân Sư Minh Hạnh.
Kính bạch chư tôn đức
Kính thưa đại chúng

Bài Học hôm nay:


KINH GÒ MỐI (tt)

(Bản Anh ngữ: The Parable of the Ever-smouldering Ant-hill,
trích từ Some Sayings of the Buddha (M.N. i. Chap. 23),
dịch giả Woodward, F.L. Nguồn:

http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-kinh-trungbo/trung23.htm
)
(Trung Bộ Kinh chương 23, Kinh Gò mối)

____________

Chúng con kính cung thỉnh TT Giác Đẳng từ bi dẫn nhập bài học hôm nay. Namo Buddhāya.

Phần II:



A. Chánh Văn Bài Kinh (Như Quang biên soạn)

Một thời Thế Tôn ở Sāvatthi, tại Jetavana, vườn ông Anāthapindika. Lúc bấy giờ, Tôn giả Kumara Kassapa trú tại Andhavana. Rồi một vị Thiên, đến nói với Tôn giả Kumara Kassapa

"Tỷ-kheo, Tỷ-kheo! Gò mối này ban đêm phun khói, ban ngày chiếu sáng".

"Một Bà-la-môn nói như sau: "Này kẻ trí, hãy cầm gươm và đào lên". Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một then cửa. Vị Bà-la-môn nói: "Này kẻ trí, hãy lấy then cửa lên, cầm gươm đào thêm". Người có trí cầm gươm đào lên, thấy con nhái. Kẻ trí tiếp tục đào, thấy con đường hai ngã, thấy một đồ lọc sữa, thấy một con rùa, thấy một con dao phay, thấy một miếng thịt, thấy con rắn hổ. Vị Bà-la-môn nói: "Hãy để con rắn hổ yên, chớ đụng chạm con rắn hổ, hãy đảnh lễ con rắn hổ".

"Này Tỷ-kheo, hãy đến chỗ Thế Tôn ở và hỏi những câu hỏi ấy. Thế Tôn trả lời Tôn giả như thế nào, hãy như vậy thọ trì. Vị Thiên ấy nói như vậy. Sau khi nói xong như vậy, vị ấy biến mất ở nơi đây.

Rồi Tôn giả Kumara Kassapa, sau khi đêm ấy đã mãn, đến tại chỗ Thế Tôn ở, sau khi đến xong, đảnh lễ Thế Tôn và ngồi xuống một bên, bạch với Thế Tôn những điều đã xảy ra và thỉnh Thế Tôn giảng giải.

Đức Thế Tôn giảng như sau:

-- Này Tỷ-kheo, gò mối là đồng nghĩa với cái thân do bốn đại thành, cái gì thuộc về công việc ban ngày, ban đêm suy tầm, suy nghĩ, như vậy là ban đêm phun khói, cái gì sau khi suy tầm, suy tư ban đêm, ban ngày đem ra thực hành, về thân, về lời nói, về ý, như vậy là ban ngày chói sáng. Bà-la-môn là đồng nghĩa với Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác. Người có trí là đồng nghĩa với Tỷ-kheo hữu học. Cái gươm là đồng nghĩa với trí tuệ của bậc thánh. Đào lên là đồng nghĩa với tinh tấn, tinh cần. Cái then cửa là đồng nghĩa với vô minh; đem then cửa lên là từ bỏ vô minh này; kẻ có trí, cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Con nhái là đồng nghĩa với phẫn nộ hiềm hận; đem con nhái lên là từ bỏ phẫn nộ hiềm hận này; kẻ có trí cầm gươm đào lên là ý nghĩa này.

-- Này Tỷ-kheo, con đường hai ngã là đồng nghĩa với nghi hoặc; đem con đường hai ngã lên là từ bỏ nghi hoặc này; kẻ có trí cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Đồ lọc sữa là đồng nghĩa với năm triền cái: dục tham triền cái, sân triền cái, hôn trầm thụy miên triền cái, trạo cử hối quá triền cái, nghi hoặc triền cái; đem đồ lọc sữa lên là từ bỏ năm triền cái này; kẻ có trí cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Con rùa là đồng nghĩa với năm thủ uẩn, tức là sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn, thức thủ uẩn; đem con rùa lên là từ bỏ năm thủ uẩn này; kẻ có trí cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Con dao phay là đồng nghĩa với năm dục trưởng dưỡng, tức là các sắc do mắt nhận thức, khả ái, khả hỷ, khả lạc, khả ý, kích thích lòng dục, hấp dẫn. Các tiếng do tai nhận thức ... Các hương do mũi nhận thức ... Các vị do lưỡi nhận thức ... Các xúc do thân cảm xúc, khả ái, khả hỷ, khả lạc, khả ý, kích thích lòng dục, hấp dẫn; lấy con dao phay lên là từ bỏ năm dục trưởng dưỡng này, kẻ có trí, cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Miếng thịt là đồng nghĩa với hỷ tham; lấy miếng thịt lên là từ bỏ hỷ tham này; kẻ có trí, cầm gươm đào lên là ý nghĩa này

Con rắn hổ là đồng nghĩa với vị Tỷ-kheo đã diệt trừ các lậu hoặc; hãy để con rắn hổ yên, chớ đụng chạm con rắn hổ, hãy đảnh lễ con rắn hổ, là ý nghĩa này.

Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tỷ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy.

Chúng con kính cung thỉnh TT Giác Đẳng điều hợp buổi thảo luận hôm nay. Namo Buddhāya.



B. Xuất xứ và tên bài kinh

...

Trong Budsas:

...


Nhân danh và địa danh

...



C. Thảo Luận

Những điểm chính của bài học hôm nay:

...

5 câu thảo luận cho bài học hôm nay: (... biên soạn)

...



D. Đố vui (... biên soạn)

...

________________________________________

Phần III:
Hồi Hướng này đọc khi kết thúc phần đố vui và giảng sư mời Pt MC lên hoàn mãn buổi học. Giới thiệu bài học hôm sau / Hồi Hướng (Tri Chúng lên hồi hướng)

Kính Bạch chư Tôn Đức,
Kính thưa quý đạo hữu,


Ngày mai chúng ta sẽ được nghe TT Tuệ Siêu thuyết giảng bài kinh "HỘI CHÚNG KHÔNG THANH TỊNH", chúng con kính thỉnh TT Giác Đẳng giới thiệu bài học ngày mai. Namo Buddhāya.


Sadhu! Sadhu ! Lành Thay!
Con .......... thay mặt đại chúng trong room, chúng con kính tri ân Chư Tôn Đức đã mở lòng bi mẫn giảng dạy Phật pháp hữu ích cho chúng con, đã hướng dẫn, dìu dắt chúng con tiến bước trên hành trình tu tập hầu mong đem lại an lạc trong đời sống và hướng đến đạo quả giải thoát luân hồi. Kính cám ơn đại chúng đã lắng tâm thanh tịnh thính pháp. Kính cám ơn quý chủ nhiệm, Ops, xướng ngôn viên đã yểm trợ cho các phần hành trong lớp học được hoàn tất mỹ mãn. Chúng con kính chúc chư Tôn Đức thân tâm thường lạc, đạo hạnh trang nghiêm, tâm bồ đề viên đắc, Phật đạo chóng viên thành, kính chúc quý đạo hữu luôn an lạc cát tường trong chánh pháp nhiệm màu của Đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni.

Để kết thúc chương trình xin chúng ta nhất tâm hồi hướng.

Nguyện công đức đã làm
Kết duyên lành giải thoát
Nguyện hồi hướng chư thiên
Hàng thiện thần hộ pháp
Nguyện các bậc hữu ân
Ðồng thừa tư công đức
Nguyện chánh pháp trường tồn
Chúng sanh cầu giải thoát
Namo Buddhāya

mở kinh tụng và nhạc, (đóng room)

Kính thưa đại chúng, chương trình sinh hoạt hôm nay đến đây đã kết thúc. Ban điều hành room Diệu Pháp xin phép được đóng room trong vài giây tới. Kính chào tạm biệt tất cả, xin hẹn gặp lại quý vị ngày mai trong giờ thường lệ. Namo Buddhāya.

No. 1855 (Dương Tiêu dịch)

Đụng Độ Của Công An Với Dân Biểu Tình

Thay Vì Đàm Thoại Về Vấn Đề Tây Tạng

Cảnh sát tại Nepal đã dập tắt cuộc biểu tình phản kháng ôn hòa của các nhà sư Tây Tạng gần Đại Sứ Quán Trung Cộng tại thủ đô Kathmandu.

Cảnh sát đánh đập các nhà sư bằng những dùi cui bằng gỗ Bamboo.

Cuộc biểu tình hôm nay là cuộc biểu tình gần đây nhất của hàng loạt cuộc đứng dậy gần đây từ chư tăng Tây Tạng.

Công an Nepal đã bắt giữ khoãng 120 người trong cuộc biểu tình phản đối bạo quyền Trung Cộng tại Nepal.

Tin tức cuộc biểu tình này đến cùng lúc khi phái đoàn thương thuyết của Đức Đạt Lai Lạt Ma chấm dứt cuộc đàm phán với phái đòan Trung Cộng hy vọng dẫn đến kết quả khả quan để ngưng tình hình căng thẳng giữa Tây Tạng, các nước ủng hộ Tây Tạng, và Trung Cộng trong cuộc hội đàm sắp tới giữa 2 phái đoàn. Thủ tướng chính phủ lưu vong Tây Tạng Ngài Rinpoche Samdhong tại Tây Tạng nhận định rằng: "Tôi không mong chờ một triển vọng tốt đẹp xảy ra ngay lập tức sau cuộc hội đàm tối hôm qua, nhưng ít nhất tôi hài lòng vì cuộc đối thoại giữa 2 bên sẽ tiếp tục, mặc dù cả 2 bên không đưa ra chi tiết cụ thể nào trong cuộc đàm phán tối hôm qua ngày 4 tháng 5".

Thông Tấn Viên của Trung Cộng Tần Cương cũng đã xác nhận sẽ có cuộc thương thuyết vòng 2 sắp tới.

Cuộc đàm phán tối qua 4 tháng 5 đã được tổ chức tại thành phố Shenzhen gần Hồng Kông nhưng cả 2 bên đều không đá động gì những lời bình luận của khá đông phóng viên nước ngoài có mặt tại đây.

Trung Cộng đã thản nhiên lên án Đức Đạt Lai Lạt Ma là người đứng đằng sau những vụ biểu tình phản đối việc vi phạm nhân quyền tôn giáo văn hóa diệt chủng Tây Tạng của Bắc Kinh trong 2 tháng vừa qua ngay trong cuộc thương thuyết.

Tuy nhiên Đức Đạt Lai Lạt Ma đã phủ nhận điều này, và Ngài chỉ mong muốn có một Tây Tạng Tự Trị hơn là một Tây Tạng hoàn toàn độc lập khỏi Trung Cộng và yêu cầu Bắc Kinh trả lại những quận hạt đã nhập vào Trung Cộng.

Chính phủ Trung Cộng hy vọng rằng cuộc thương thuyết sắp tới sẽ làm dịu lại cơn phẫn nộ của Thế Giới và người dân Tây Tạng và tìm ra một phương pháp tốt nhất để hài hoà cả hai bên.

Trung Cộng gần đây đã tăng cường an ninh tại quãng trường Thiên An Môn và ban hành những đạo luật mới cấm ngặt những bài viết về tự do cho Tây Tạng và Nhân Quyền, lẽ ra phải cấm đoán vũ khí, đạn dược, thuốc nổ, và những dụng cụ biểu tình khác để phản đối Thế Vận Hội Bắc Kinh 2008.

Trung Cộng hiện nay ra lệnh công an khám xét tất cả xe cộ hàng hóa và dân chúng tại Bắc Kinh nhằm bảo đảm an toàn tuyệt đối cho Olympic.

Ngoài ra Công An Trung Cộng được quyền tuyệt đối giải tán bất cứ cuộc tụ tập nào trong thời gian Olympic diễn ra.

Nguồn: http://www.breakingnews.ie/world/?jp=mhgbaugbgbid&rss=rss2 .

------------------------------------------------------------------------------------------
No. 1856 (Hạt Cát dịch)


Anh Quốc: Vinh danh tu sĩ đấu tranh Gambira

by Phanida & Solomon, The Buddhist Channel, May 5, 2008 Source: Mizzima news, 22 April 2008

London, UK -- Nhà Sư Miến Điện Ashin U Gambira gần đây đã được vinh danh với giải thưởng Freedom of Expression Award, 2008 tại tại Anh Quốc dành cho vai trò sống chết của Sư trong thời gian xảy ra "Cuộc cách mạng Tăng Lữ" hồi tháng 9 năm rồi.

Sư Ashin U Ottara, vốn đang ở tại Luân Đôn, sẽ thay mặt Sư Gambira tiếp nhận phần thưởng này, Ủy Ban Duyệt Xét giải thưởng nói rằng giải thưởng trao tặng đến cho Sư Gambira là một vinh hạnh cho tất cả chư Tăng Miến Điện, những người đã can đảm dẫn đầu những cuộc biểu tình hồi tháng Chín.

Padraig Reidy, Chủ Nhiệm của Ủy Ban Duyệt Xét, nói rằng giải thưởng nhằm chú trọng vào các vấn đề khó khăn mà chư Tăng tại Miến Điện đã phải đối diện, và sự dũng cảm trong nỗ lực đấu tranh phản đối chính sách khắc nghiệt của chế độ.

"Thật quan trọng để nhìn nhận rằng sự tranh đấu của tất cả người dân và chư tăng Miến Điện cũng như là bảo đảm rằng vấn đề này sẽ luôn mới mẻ trong ký ức quần chúng", Ông Reidy nói như trên.

Ngoài một vài giải thưởng mà nhóm đã gặt hái được, Sư Gambira và chư Tăng Miến Điện đã được vinh danh với chiến dịch giải thưởng cho vai trò quan trọng trong thời gian xảy ra những cuộc biểu tình hiếm hoi tại Miến Điện hồi năm ngoái.

Khởi động bằng một đợt dầu xăng lên giá đột ngột, sinh viên họat động dân chủ dẫn đầu một cuộc biểu tình tuần hành tại cố đô Miến Điện Rangoon hồi tháng Tám năm 2007. Những cuộc biểu tình, ban đầu với con số khiêm nhường sau đó trở thành một sự kiện chính trị khi quân đội Miến Điện ra tay trù dập chư Tăng, những người đã tham gia ủng hộ cho sinh viên học sinh.

Trong tháng Chín cũng vào năm rồi, chư Tăng Miến Điện tuyên bố rằng họ sẽ tẩy chay chế độ và thúc hối họ phải xin lỗi về thái độ ra tay đàn áp. Tuy nhiên, khi nhà cầm quyền từ chối, chư Tăng bắt đầu dẫn đầu cuộc biểu tình mà về sau đã được hàng ngàn người dân bình thường trong khắp nước hưởng ứng. Nhưng nhà cầm quyền đã phản ứng nhanh chóng một cách thô bạo, sát hại một số người, kể cả một nhà nhiếp ảnh Nhật Bản. Sư Gambira và một số tu sĩ khác đã nhận lấy vai trò chỉ đạo kêu gọi một cuộc thay đổi.

Mặc dù cố gắng tránh né sự truy lùng liên tục của nhà cầm quyền, cuối cùng Sư Gambira đã bị bắt hồi tháng 11, 2007. Sư đã bị kết án mưu phản và hiện nay đang bị giam giữ tại nhà tù Insein tại Rangoon.

Thứ Ba, 6 tháng 5, 2008


Nhật Hành

Ngày: 06 tháng 05 năm 2008

Giảng Sư: ĐĐ Tuệ Quyền

Điều hợp thảo luận: TT Giác Đẳng

Tri chúng: PT Nguồn Đức Hạnh


Bài học: KINH GÒ MỐI

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: ĐĐ Minh Hạnh

Xướng ngôn viên: Anitya, Karuna, TN Nhu Nguyen, Tuyet Hanh, Dieu Nghiem (tin tức), Vo Bat Phi, Sangkhaly, PT Delta74, và các Ops khác.
http://www.phapluan.net & http://www.roomdieuphap,net


Người mở room: Mina, Nguon Duc Hanh, Anitya.

Người mở nhạc và kinh tụng: Mina, Nguon Duc Hanh, Anitya.

Người hoán chuyển bài cho Room: Nguon Duc Hanh / TN Nhu Nguyen (đk).

Người post bài cho Room: Tuyet Hanh, Mina.
(các Ops đk).

Người gửi bài riêng cho chư Tăng: Tuyet Hanh, Nguon Duc Hanh
.

Trực room (op): Các Ops.

Thông báo (nếu có): ĐĐ Lá Bối bận, nghỉ một thời gian.

________________ PT Bich Thu, xin nghỉ phép 01 - 06/05.

________________ PT Tinh Tấn, xin nghỉ phép một thời gian.
Bài Đọc ngày Thứ Ba của MC

Phần I: Lễ Tam Bảo, Phần này đọc sau khi dứt kinh tụng


Namo Buddhaya
Con ............. (................ điền khuyết) thành kính đảnh lễ Chư Tôn Ðức Tăng Ni, thân chào tất cả quí vị hiện diện. Hôm nay Thứ Ba, ngày 06 tháng 05 năm 2008 Phật lịch 2551. Ðây là chương trình Phật Học trực tiếp thực hiện trên Paltalk mỗi ngày, giờ VN nhằm 7:30 đến 10:00 tối, Houston 7:30 đến 10:00 sáng, NY 8:30 đến 11:00 sáng, Cali 5:30 đến 8:00 sáng, Paris 2:30 đến 5:00 chiều, Sydney 11:30 tối đến 2:00 sáng.

Kính thưa quý vị bài học hôm nay sẽ do ĐĐ Tuệ Quyền thuyết giảng bài KINH GÒ MỐI, với sự điều hợp của TT Giác Đẳng
. Chúng ta sẽ có chương trình tiếp theo là Chư Tăng thảo luận, Câu đố và kết thúc với bản tin Phật Giáo.

Mở đầu chương trình xin tất cả chúng ta trang nghiêm tam nghiệp đảnh lễ Tam Bảo.

Chúng con xin kính thỉnh Đại Đức Minh Hạnh đọc kinh Lễ Tam Bảo. Namo Buddhaya.

(Đại Đức Minh Hạnh)

Nhất tâm đảnh lễ Ðức Như Lai bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Ðiều Ngự, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Nhất tâm đảnh lễ Chánh Pháp do Phật thiện thuyết, thiết thực hiện tiền, vượt ngoài thời gian, đến để chứng nghiệm, hiệu năng hướng thượng, trí giả thân chứng.

Nhất tâm đảnh lễ Chư Tăng đệ tử Thế Tôn bậc diệu hạnh, trực hạnh, như lý hạnh, chân chánh hạnh, gồm bốn đôi tám vị, đáng nhận lễ phẩm, tặng phẩm, tế phẩm, kính lễ, là phước điền vô thượng trong đời.

Nguyện cầu uy đức Phật Bảo
Nguyện cầu uy đức Pháp Bảo
Nguyện cầu uy đức Tăng Bảo
Xin Tam Bảo gia hộ
Ngăn ngừa mọi tai ương
Những hiện tượng bất tường
Những mộng mị xấu xa
Những nghịch duyên trở ngại
Thảy đều mau tan biến
Nguyện muôn loài chúng sanh
Người khổ xin hết khổ
Người sợ hết sợ hãi
Người sầu hết sầu bi
Biết cho với niềm tin
Biết hộ trì giới hạnh
Biết lạc trú trong thiền
Chư thiên đã vân tập
Xin tùy hỷ phước lành
Ðược cát tường như ý
Rồi phản hồi thiên xứ
Chư Toàn Giác đại lực
Chư Ðộc Giác đại lực
Thinh Văn Giác đại lực
Nguyện tổng trì uy đức
Cầu phúc lành phát sanh (lạy)
*****************************
___________________________________________________

(Phần I (Tiếp theo): ............... (.............. điền khuyết) )

Kính tri ân Sư Minh Hạnh.
Kính bạch chư tôn đức
Kính thưa đại chúng

Bài Học hôm nay:


KINH GÒ MỐI

(Bản Anh ngữ: The Parable of the Ever-smouldering Ant-hill,
trích từ Some Sayings of the Buddha (M.N. i. Chap. 23),
dịch giả Woodward, F.L. Nguồn:

http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-kinh-trungbo/trung23.htm
)
(Trung Bộ Kinh chương 23, Kinh Gò mối)

____________

Chúng con kính cung thỉnh TT Giác Đẳng từ bi dẫn nhập bài học hôm nay. Namo Buddhāya.

Phần II:



A. Chánh Văn Bài Kinh (Như Quang biên soạn)

Một thời Thế Tôn ở Sāvatthi, tại Jetavana, vườn ông Anāthapindika. Lúc bấy giờ, Tôn giả Kumara Kassapa trú tại Andhavana. Rồi một vị Thiên, đến nói với Tôn giả Kumara Kassapa

"Tỷ-kheo, Tỷ-kheo! Gò mối này ban đêm phun khói, ban ngày chiếu sáng".

"Một Bà-la-môn nói như sau: "Này kẻ trí, hãy cầm gươm và đào lên". Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một then cửa. Vị Bà-la-môn nói: "Này kẻ trí, hãy lấy then cửa lên, cầm gươm đào thêm". Người có trí cầm gươm đào lên, thấy con nhái. Kẻ trí tiếp tục đào, thấy con đường hai ngã, thấy một đồ lọc sữa, thấy một con rùa, thấy một con dao phay, thấy một miếng thịt, thấy con rắn hổ. Vị Bà-la-môn nói: "Hãy để con rắn hổ yên, chớ đụng chạm con rắn hổ, hãy đảnh lễ con rắn hổ".

"Này Tỷ-kheo, hãy đến chỗ Thế Tôn ở và hỏi những câu hỏi ấy. Thế Tôn trả lời Tôn giả như thế nào, hãy như vậy thọ trì. Vị Thiên ấy nói như vậy. Sau khi nói xong như vậy, vị ấy biến mất ở nơi đây.

Rồi Tôn giả Kumara Kassapa, sau khi đêm ấy đã mãn, đến tại chỗ Thế Tôn ở, sau khi đến xong, đảnh lễ Thế Tôn và ngồi xuống một bên, bạch với Thế Tôn những điều đã xảy ra và thỉnh Thế Tôn giảng giải.

Đức Thế Tôn giảng như sau:

-- Này Tỷ-kheo, gò mối là đồng nghĩa với cái thân do bốn đại thành, cái gì thuộc về công việc ban ngày, ban đêm suy tầm, suy nghĩ, như vậy là ban đêm phun khói, cái gì sau khi suy tầm, suy tư ban đêm, ban ngày đem ra thực hành, về thân, về lời nói, về ý, như vậy là ban ngày chói sáng. Bà-la-môn là đồng nghĩa với Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác. Người có trí là đồng nghĩa với Tỷ-kheo hữu học. Cái gươm là đồng nghĩa với trí tuệ của bậc thánh. Đào lên là đồng nghĩa với tinh tấn, tinh cần. Cái then cửa là đồng nghĩa với vô minh; đem then cửa lên là từ bỏ vô minh này; kẻ có trí, cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Con nhái là đồng nghĩa với phẫn nộ hiềm hận; đem con nhái lên là từ bỏ phẫn nộ hiềm hận này; kẻ có trí cầm gươm đào lên là ý nghĩa này.

-- Này Tỷ-kheo, con đường hai ngã là đồng nghĩa với nghi hoặc; đem con đường hai ngã lên là từ bỏ nghi hoặc này; kẻ có trí cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Đồ lọc sữa là đồng nghĩa với năm triền cái: dục tham triền cái, sân triền cái, hôn trầm thụy miên triền cái, trạo cử hối quá triền cái, nghi hoặc triền cái; đem đồ lọc sữa lên là từ bỏ năm triền cái này; kẻ có trí cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Con rùa là đồng nghĩa với năm thủ uẩn, tức là sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn, thức thủ uẩn; đem con rùa lên là từ bỏ năm thủ uẩn này; kẻ có trí cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Con dao phay là đồng nghĩa với năm dục trưởng dưỡng, tức là các sắc do mắt nhận thức, khả ái, khả hỷ, khả lạc, khả ý, kích thích lòng dục, hấp dẫn. Các tiếng do tai nhận thức ... Các hương do mũi nhận thức ... Các vị do lưỡi nhận thức ... Các xúc do thân cảm xúc, khả ái, khả hỷ, khả lạc, khả ý, kích thích lòng dục, hấp dẫn; lấy con dao phay lên là từ bỏ năm dục trưởng dưỡng này, kẻ có trí, cầm gươm đào lên là ý nghĩa này. Miếng thịt là đồng nghĩa với hỷ tham; lấy miếng thịt lên là từ bỏ hỷ tham này; kẻ có trí, cầm gươm đào lên là ý nghĩa này

Con rắn hổ là đồng nghĩa với vị Tỷ-kheo đã diệt trừ các lậu hoặc; hãy để con rắn hổ yên, chớ đụng chạm con rắn hổ, hãy đảnh lễ con rắn hổ, là ý nghĩa này.

Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tỷ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy.

Chúng con kính cung thỉnh ĐĐ Tuệ Quyền từ bi thuyết giảng bài học hôm nay. Namo Buddhāya.



B. Xuất xứ và tên bài kinh

...

Trong Budsas:

...


Nhân danh và địa danh

...



C. Thảo Luận

Những điểm chính của bài học hôm nay:

...

5 câu thảo luận cho bài học hôm nay: (... biên soạn)

...



D. Đố vui (... biên soạn)

...

________________________________________

Phần III:
Hồi Hướng này đọc khi kết thúc phần đố vui và giảng sư mời Pt MC lên hoàn mãn buổi học. Giới thiệu bài học hôm sau / Hồi Hướng (Tri Chúng lên hồi hướng)

Kính Bạch chư Tôn Đức,
Kính thưa quý đạo hữu,


Ngày mai chúng ta sẽ được nghe NS Liễu Pháp thuyết giảng bài kinh "HỘI CHÚNG KHÔNG THANH TỊNH", chúng con kính thỉnh ĐĐ Pháp Đăng giới thiệu bài học ngày mai. Namo Buddhāya.


Sadhu! Sadhu ! Lành Thay!
Con .......... thay mặt đại chúng trong room, chúng con kính tri ân Chư Tôn Đức đã mở lòng bi mẫn giảng dạy Phật pháp hữu ích cho chúng con, đã hướng dẫn, dìu dắt chúng con tiến bước trên hành trình tu tập hầu mong đem lại an lạc trong đời sống và hướng đến đạo quả giải thoát luân hồi. Kính cám ơn đại chúng đã lắng tâm thanh tịnh thính pháp. Kính cám ơn quý chủ nhiệm, Ops, xướng ngôn viên đã yểm trợ cho các phần hành trong lớp học được hoàn tất mỹ mãn. Chúng con kính chúc chư Tôn Đức thân tâm thường lạc, đạo hạnh trang nghiêm, tâm bồ đề viên đắc, Phật đạo chóng viên thành, kính chúc quý đạo hữu luôn an lạc cát tường trong chánh pháp nhiệm màu của Đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni.

Để kết thúc chương trình xin chúng ta nhất tâm hồi hướng.

Nguyện công đức đã làm
Kết duyên lành giải thoát
Nguyện hồi hướng chư thiên
Hàng thiện thần hộ pháp
Nguyện các bậc hữu ân
Ðồng thừa tư công đức
Nguyện chánh pháp trường tồn
Chúng sanh cầu giải thoát
Namo Buddhāya

mở kinh tụng và nhạc, (đóng room)

Kính thưa đại chúng, chương trình sinh hoạt hôm nay đến đây đã kết thúc. Ban điều hành room Diệu Pháp xin phép được đóng room trong vài giây tới. Kính chào tạm biệt tất cả, xin hẹn gặp lại quý vị ngày mai trong giờ thường lệ. Namo Buddhāya.

Thứ Hai, 5 tháng 5, 2008


Nhật Hành

Ngày: 05 tháng 05 năm 2008

Giảng Sư:
TT Giác Đẳng

Điều hợp thảo luận: TT Tuệ Siêu


Tri chúng: TN Như Nguyện

Bài học: THÂU NHIẾP (II)

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: ĐĐ Minh Hạnh

Xướng ngôn viên: Lang Gia Nguyet, Anitya, Karuna, Duong Tieu (tin tức), Sangkhaly, Vo Thuong09, Tuyet Hanh, Delta74, Tri Dat
. http://www.phapluan.net & http://www.roomdieuphap.net

Người mở room: Nguon Duc Hanh, Anitya, TN Nhu Nguyen (các Ops đk).

Người mở nhạc và kinh tụng: Nguon Duc Hanh, Anitya, TN Nhu Nguyen (các Ops đk).

Người hoán chuyển bài cho Room: Nguon Duc Hanh, TN Nhu Nguyen. (đk).

Người post bài cho Room: Mina, Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Người gửi bài riêng cho chư Tăng: Anitya, Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Trực room (op): Các Ops.

Thông báo (nếu có): ĐĐ Lá Bối bận, nghỉ một thời gian.

________________ PT Bich Thu, xin nghỉ phép 01 - 06/05.

________________ PT Tinh Tấn, xin nghỉ phép một thời gian.
Bài Đọc ngày Thứ Hai của MC

Phần I: Lễ Tam Bảo, Phần này đọc sau khi dứt kinh tụng


Namo Buddhaya
Con ............. (................ điền khuyết) thành kính đảnh lễ Chư Tôn Ðức Tăng Ni, thân chào tất cả quí vị hiện diện. Hôm nay Thứ Hai, ngày 05 tháng 05 năm 2008 Phật lịch 2551. Ðây là chương trình Phật Học trực tiếp thực hiện trên Paltalk mỗi ngày, giờ VN nhằm 7:30 đến 10:00 tối, Houston 7:30 đến 10:00 sáng, NY 8:30 đến 11:00 sáng, Cali 5:30 đến 8:00 sáng, Paris 2:30 đến 5:00 chiều, Sydney 11:30 tối đến 2:00 sáng.

Kính thưa quý vị bài học hôm nay sẽ do TT Giác Đẳng thuyết giảng bài THÂU NHIẾP (II), với sự điều hợp của TT Tuệ Siêu
. Chúng ta sẽ có chương trình tiếp theo là Chư Tăng thảo luận, Câu đố và kết thúc với bản tin Phật Giáo.

Mở đầu chương trình xin tất cả chúng ta trang nghiêm tam nghiệp đảnh lễ Tam Bảo.

Chúng con xin kính thỉnh Đại Đức Minh Hạnh đọc kinh Lễ Tam Bảo. Namo Buddhaya.

(Đại Đức Minh Hạnh)

Nhất tâm đảnh lễ Ðức Như Lai bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Ðiều Ngự, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Nhất tâm đảnh lễ Chánh Pháp do Phật thiện thuyết, thiết thực hiện tiền, vượt ngoài thời gian, đến để chứng nghiệm, hiệu năng hướng thượng, trí giả thân chứng.

Nhất tâm đảnh lễ Chư Tăng đệ tử Thế Tôn bậc diệu hạnh, trực hạnh, như lý hạnh, chân chánh hạnh, gồm bốn đôi tám vị, đáng nhận lễ phẩm, tặng phẩm, tế phẩm, kính lễ, là phước điền vô thượng trong đời.

Nguyện cầu uy đức Phật Bảo
Nguyện cầu uy đức Pháp Bảo
Nguyện cầu uy đức Tăng Bảo
Xin Tam Bảo gia hộ
Ngăn ngừa mọi tai ương
Những hiện tượng bất tường
Những mộng mị xấu xa
Những nghịch duyên trở ngại
Thảy đều mau tan biến
Nguyện muôn loài chúng sanh
Người khổ xin hết khổ
Người sợ hết sợ hãi
Người sầu hết sầu bi
Biết cho với niềm tin
Biết hộ trì giới hạnh
Biết lạc trú trong thiền
Chư thiên đã vân tập
Xin tùy hỷ phước lành
Ðược cát tường như ý
Rồi phản hồi thiên xứ
Chư Toàn Giác đại lực
Chư Ðộc Giác đại lực
Thinh Văn Giác đại lực
Nguyện tổng trì uy đức
Cầu phúc lành phát sanh (lạy)
*****************************
___________________________________________________

(Phần I (Tiếp theo): ............... (.............. điền khuyết) )

Kính tri ân Sư Minh Hạnh.
Kính bạch chư tôn đức
Kính thưa đại chúng

Bài Học hôm nay:


THÂU NHIẾP (II)

(Bản Anh ngữ: Untroubled and Released, trích từ Some Sayings
of the Buddha (S.N. iv.72 ff.), dịch giả Woodward, F.L. Nguồn:

http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-kinh-tuongungbo/tu4-35c.htm
)
(Kinh Tương Ưng Sáu Xứ (c), Phẩm Từ bỏ,
tiểu phẩm 92. II. Thâu Nhiếp (S.iv.72))

____________


Chúng con kính cung thỉnh TT Tuệ Siêu từ bi dẫn nhập bài học hôm nay. Namo Buddhāya.

Phần II:



A. Chánh Văn Bài Kinh (Như Quang biên soạn)

Tôn giả Mālukyaputta đi đến Thế Tôn rồi thỉnh cầu Đức Thế Tôn thuyết pháp vắn tắt cho ngài vì ngài đã già yếu, đã đi đến cuối cuộc đời. Sau khi nghe pháp của Thế Tôn, Ngài sẽ sống một mình, an tịnh, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần và chắc chắn ngài sẽ hiểu ý nghĩa lời Thế Tôn giảng, và sẽ trở thành người thừa tự pháp của Thế Tôn.

Nghe vậy Đức Thế Tôn hỏi ngài có lòng dục, tham hay khát ái đối với các pháp được thấy, được nghe, được ngửi, được nếm, được cảm thọ, được biết đến hay không ? Tôn giả trả lời: “Thưa không, bạch Thế Tôn”.

Đức Thế Tôn dạy Tôn giả Mālukyaputta như sau:

- Vì rằng, này Mālukyaputta, đối với các pháp được thấy, được nghe, được cảm nhận, được biết đến, Ông sẽ chỉ thấy được với những vật thấy được, chỉ nghe được với những vật nghe được, chỉ cảm nhận được đối với những vật cảm nhận được, chỉ nhận biết được đối với những vật nhận biết được. Cho nên, này Mālukyaputta, Ông không có vì cái ấy. Do vì, này Mālukyaputta, Ông không có vì cái ấy, nên Ông không có: "Ở nơi đây". Do vì, này Mālukyaputta, Ông không có: "Ở nơi đây", do vậy, này Mālukyaputta, Ông sẽ không có đời này, đời sau, và giữa hai đời ấy. Ðây là sự chấm dứt khổ đau.

-- Bạch Thế Tôn, lời giảng vắn tắt này của Thế Tôn, con hiểu một cách rộng rãi như sau:

1) Thấy sắc, niệm mê say,
Tác ý đến ái tướng,
Tâm tham đắm cảm thọ,
Tham luyến sắc an trú.
Vị ấy, thọ tăng trưởng,
Nhiều loại, từ sắc sinh,
Tham dục và hại tâm,
Não hại tâm vị ấy,
Như vậy, khổ tích lũy,
Ðược gọi xa Niết - bàn.

2) Nghe tiếng, niệm mê say,
Tác ý đến ái tướng,
Tâm tham đắm cảm thọ,
Tham luyến tiếng an trú.
Vị ấy, thọ tăng trưởng,
Nhiều loại, từ tiếng sanh,
Tham dục và hại tâm,
Não hại tâm vị ấy,
Như vậy, khổ tích lũy,
Ðựơc gọi xa Niết-bàn.

3) Ngửi hương, niệm mê say,
Tác ý đến ái tướng,
Tâm tham đắm cảm thọ,
Tham luyến tiếng an trú.
Vị ấy, thọ tăng trưởng,
Nhiều loại, từ tiếng sanh,
Tham dục và hại tâm,
Não hại tâm vị ấy,
Như vậy, khổ tích lũy,
Ðược gọi xa Niết-bàn.

4) Nếm vị, niệm mê say,
Tác ý đến ái tướng,
Tâm tham đắm cảm thọ,
Tham luyến vị an trú.
Vị ấy, thọ tăng trưởng,
Nhiều loại, từ vị sanh,
Tham dục và hại tâm,
Não hại tâm vị ấy,
Như vậy, khổ tích lũy,
Ðược gọi xa Niết-bàn.

5) Cảm xúc, niệm mê say,
Tác ý đến ái tướng,
Tâm tham đắm cảm thọ,
Tham luyến xúc an trú.
Vị ấy, thọ tăng trưởng,
Nhiều loại, từ xúc sanh,
Tham dục và hại tâm,
Não hại tâm vị ấy,
Như vậy, khổ tích lũy,
Ðược gọi xa Niết-bàn.

6) Biết pháp, niệm mê say,
Tác ý đến ái tướng
Tâm tham đắm cảm thọ,
Tham luyến pháp an trú.
Vị ấy, thọ tăng trưởng,
Nhiều loại, từ pháp sanh,
Tham dục và hại tâm,
Não hại tâm vị ấy,
Như vậy, khổ tích lũy,
Ðược gọi xa Niết-bàn

7) Vị ấy không tham sắc,
Thấy sắc, không ái luyến,
Tâm không dính cảm thọ,
Không luyến sắc an trú.
Theo sắc, vị ấy thấy,
Tùy sắc, thọ cảm giác,
Tiêu mòn, không tích lũy,
Như vậy, chánh niệm hành,
Như vậy, khổ không chứa.
Ðược gọi gần Niết-bàn

8) Vị ấy không tham tiếng,
Nghe tiếng, không ái luyến,
Tâm không dính cảm thọ,
Không luyến tiếng an trú.
Theo tiếng, vị ấy nghe,
Tùy tiếng, thọ cảm giác.
Tiêu mòn, không tích lũy,
Như vậy, chánh niệm hành,
Như vậy, khổ không chứa,
Ðược gọi gần Niết-bàn.

9) Vị ấy không tham hương,
Ngửi hương, không ái luyến,
Tâm không dính cảm thọ,
Không luyến hương an trú.
Theo hương, vị ấy ngửi,
Tùy hương, thọ cảm giác,
Tiêu mòn, không tích lũy,
Như vậy, chánh niệm hành,
Như vậy, khổ không chứa.
Ðược gọi gần Niết-bàn.

10) Vị ấy không tham vị,
Nếm vị, không ái luyến,
Tâm không dính cảm thọ,
Không luyến vị an trú.
Theo vị, vị ấy nếm.
Tùy vị, thọ cảm giác,
Tiêu mòn, không tích lũy,
Như vậy, chánh niệm hành,
Như vậy, khổ không chứa.
Ðược gọi gần Niết-bàn.

11) Vị ấy không tham xúc,
Cảm xúc, không ái luyến,
Tâm không dính cảm thọ,
Không luyến xúc an trú,
Theo xúc, vị ấy cảm,
Tùy xúc, thọ cảm giác,
Tiêu mòn, không tích lũy,
Như vậy, chánh niệm hành,
Như vậy, khổ không chứa,
Ðược gọi gần Niết-bàn.

12) Vị ấy không tham pháp,
Biết pháp, không ái luyến,
Tâm không dính cảm thọ,
Không luyến pháp an trú.
Theo pháp, vị ấy cảm,
Tùy pháp, thọ cảm giác,
Tiêu mòn, không tích lũy,
Như vậy, chánh niệm hành,
Như vậy, khổ không chứa,
Ðược gọi gần Niết-bàn.

Bạch Thế Tôn, lời Thế Tôn nói vắn tắt này, con hiểu một cách rộng rãi như vậy.

-- Lành thay, lành thay, này Mālukyaputta! Lành thay, này Mālukyaputta, lời nói vắn tắt của Ta, Ông đã hiểu ý nghĩa một cách rộng rãi. Rồi Đức Thế Tôn lặp lại bài kệ của Tôn giả Mālukyaputta.

-- Tôn giả Mālukyaputta, sau khi hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Thế Tôn, thân phía hữu hướng về Ngài, rồi ra đi.

-- Rồi Tôn giả Mālukyaputta sống một mình, an tịnh, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, không bao lâu, tự mình với thắng trí, chứng ngộ, chứng đạt và an trú.

-- Và Tôn giả Mālukyaputta trở thành một vị A-la-hán nữa.

Chúng con kính cung thỉnh TT Giác Đẳng từ bi thuyết giảng bài học hôm nay. Namo Buddhāya.



B. Xuất xứ và tên bài kinh

...

Trong Budsas:

...


Nhân danh và địa danh

...



C. Thảo Luận

Những điểm chính của bài học hôm nay:

...

5 câu thảo luận cho bài học hôm nay: (... biên soạn)

...



D. Đố vui (... biên soạn)

...

________________________________________

Phần III:
Hồi Hướng này đọc khi kết thúc phần đố vui và giảng sư mời Pt MC lên hoàn mãn buổi học. Giới thiệu bài học hôm sau / Hồi Hướng (Tri Chúng lên hồi hướng)

Kính Bạch chư Tôn Đức,
Kính thưa quý đạo hữu,


Ngày mai chúng ta sẽ được nghe ĐĐ Tuệ Quyền thuyết giảng bài kinh "KINH GÒ MỐI", chúng con kính thỉnh TT Tuệ Siêu giới thiệu bài học ngày mai. Namo Buddhāya.


Sadhu! Sadhu ! Lành Thay!
Con .......... thay mặt đại chúng trong room, chúng con kính tri ân Chư Tôn Đức đã mở lòng bi mẫn giảng dạy Phật pháp hữu ích cho chúng con, đã hướng dẫn, dìu dắt chúng con tiến bước trên hành trình tu tập hầu mong đem lại an lạc trong đời sống và hướng đến đạo quả giải thoát luân hồi. Kính cám ơn đại chúng đã lắng tâm thanh tịnh thính pháp. Kính cám ơn quý chủ nhiệm, Ops, xướng ngôn viên đã yểm trợ cho các phần hành trong lớp học được hoàn tất mỹ mãn. Chúng con kính chúc chư Tôn Đức thân tâm thường lạc, đạo hạnh trang nghiêm, tâm bồ đề viên đắc, Phật đạo chóng viên thành, kính chúc quý đạo hữu luôn an lạc cát tường trong chánh pháp nhiệm màu của Đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni.

Để kết thúc chương trình xin chúng ta nhất tâm hồi hướng.

Nguyện công đức đã làm
Kết duyên lành giải thoát
Nguyện hồi hướng chư thiên
Hàng thiện thần hộ pháp
Nguyện các bậc hữu ân
Ðồng thừa tư công đức
Nguyện chánh pháp trường tồn
Chúng sanh cầu giải thoát
Namo Buddhāya

mở kinh tụng và nhạc, (đóng room)

Kính thưa đại chúng, chương trình sinh hoạt hôm nay đến đây đã kết thúc. Ban điều hành room Diệu Pháp xin phép được đóng room trong vài giây tới. Kính chào tạm biệt tất cả, xin hẹn gặp lại quý vị ngày mai trong giờ thường lệ. Namo Buddhāya.

No. 1853 (Hạt Cát dịch)

Thái Lan: Bảo tồn cổ tục truyền thống

trong lễ hội Năm Mới Songkran

by SANITSUDA EKACHAI, The Bangkok Post, May 3, 2008

For ethnic Karen forest dwellers, Songkran is a time to strengthen old traditions in order to cope with modern challenges.

Sanepong, Thailand -- Bất chấp sự tiêm nhiễm của các ảnh hưởng hiện đại một cách dữ dội, sắc tộc thiểu số lâm trú Karen tại Sanepong thuộc khu Kanchanaburi's Sangkhla Buri cố gắng giữ gìn những truyền thống của họ được sống còn.

Sự trung thành của họ đối với văn hóa tổ tiên được chứng minh bởi lễ hội đón mừng Năm Mới Songkran cổ truyền trong tuần vừa qua.

Trong khi lễ hội Songkran tại khắp cõi Thái lan ngày nay chỉ còn là hình thức của tập tục Rải nước thì tại Sanepong và ở những thôn làng thuộc sắc tộc Karen vẫn giữ được truyền thống trong một thời điểm khi mọi người tụ hội lại với nhau để bày tỏ sự tri ân đến thiên nhiên, tôn giáo và tiền nhân của họ.

Lễ hội của người Karen không dựa theo niên lịch quôc gia vốn được ấn định từ 13 đến 15 tháng 04 mỗi năm. "Lễ Songkran xảy ra vào ngày trăng tròn của tháng thứ 05 âm lịch. Năm nay Songkran rơi vào ngày 20 tháng 04", Sư Kosanano, 66, giải thích tại sao vùngg Sanepong lại đón mừng Năm Mới một tuần sau tuần lễ 13 tháng Tư. Cư dân thành phố muốn thống nhất ngày tháng để thuận tiện hơn cho mọi người nhưng chúng tôi chọn lựa khuynh hướng cổ truyền", Sư thêm.

Khoảng 6 giờ lái xe từ Bangkok, Senapong là một làng nhỏ có khoảng 100 gia đình thuộc vùng duyên biên khu Thungyai Naresuan Wildlife Sanctuary, một khu Di Sản Quốc Tế. Sanepong từng là một trung tâm văn hóa chính trị của sắc tộc Karen trong vùng rừng núi phía tây. Sanepong cũng từng là trung tâm chỉ huy và là nơi cư ngụ của tù trưởng sắc tộc Karen được sắc tứ bởi đức vua là tiền đồn bảo vệ vùng biên giới phía tây giáp ranh Miến Điện. Đó cũng là nơi mà hình tượng Sư Kaew, vị trưởng lão đáng kính nhất trong Phật Giáo được bảo vệ chặt chẽ.

Vào thời buổi này, các cơ sở lâm trú tại Sanepong và những thôn làng khác tại Thung Yai bị xem là các cơ sở bị chiếm đoạt bất hợp pháp, các sở hữu cần phải đòi lại. Trong khi các bậc trưởng thượng tranh đấu để đòi lại đất đai của tổ tiên thì giới trẻ bị vướng mắc giữa hai thế hệ mới và cũ như là một khoảng cách giữa hai thế hệ tiếp tục lớn dần.

Songkran, tuy nhiên, đây là thời điểm nên bỏ sang bên những chuyện lo âu để tưởng nhớ đến tổ tiên và nhắc nhở cho giới trẻ họ là ai.

Âm điệu của giọng kèn Xylophone tràn ngập không khí trong khi dân làng với những bộ y phục mới đầy màu sắc hướng về nơi có cây Bồ Đề to nhất ở giữa làng. Giữa những âm thanh giọng kệ của chư Tăng, dân làng ngồi dưới đất với hoa và nến trong đôi tay chấp lại một cách thành kính.

"Sinh kế của chúng tôi tùy thuộc vào điều kiện thiên nhiên và đây là phương pháp mà chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn của chúng tôi", Sư Phra Kosanano nói như trên.

Trong việc tạo phước, các dân làng sau đó sẽ đến các sông rạch để phóng sanh chim, cá, tiếp theo sau là một nghi thức tẩy trần và tu bổ. Sau khi để những phiến đá nhỏ, hoa, và nến tại chân một chiếc cầu gỗ, dân làng lại một lần nữa ngồi xuống lắng nghe một hồi kinh kệ nữa.

Với hy vọng có thể tránh né những điều không may, sắc tộc lâm trú Karen tin tưởng sâu xa vào tôn giáo có ảnh hưởng lớn đến các lễ hội Songkran của họ.

Trong khi quốc gia này đang nỗ lực bài trừ nạn say rượu lái xe và sự gia tăng con số tử vong trong thời gian đón mừng lễ Hội, rượu chè và cờ bạc được lưu ý nên hạn chế. Lễ hội này cũng là dịp các nhà chùa cống hiến thực phẩm trai sọan cho quần chúng.

Bởi vì Sanepong là quê hương của cố Trưởng Lão Kaew, cư dân lâm trú tại Thung Yai và các vùng phụ cận đến đây để tham dự nghi thức mộc dục. Sau lễ tắm Phật sẽ đến nghi thức tắm Tăng, một dòng nước tinh khiết được chuyền vào một ống tre sẽ tưới lên mình chư tăng từ đầu xuống chân. Sau khi chư tăng đắp y vào, dân làng sẽ cầm tay từng vị tăng bước đi trên lưng của tín đồ nam nữ thuần thành đang quỳ mọp dưới đất trở về chùa , sau chư Tăng thì đến phiên của các cô Tu Nữ.

Buổi tối sẽ là thời gian mà dân làng lớn bé được thưởng thức các màn ca vũ ram tong, kể lại những giai thoại của thiên nhiên và văn hóa Karen.

Trong khi một số giới trẻ mặc y phục cổ truyền thì cũng có một số ăn mặc theo khuynh hướng thời trang nhuộm màu chói sáng, tóc bện cứng và đồ trang sức bằng bạc.

"Thật là khó khăn để bắt lũ trẻ theo truyền thống cổ xưa, khó khăn để quân bình văn hóa truyền thống với giáo dục hiện đại, chúng tôi biết chúng tôi không thể không gửi bọn trẻ đến trường học, nhưng càng học nhiều, bọn chúng càng quên nguồn gốc, văn hóa, cha mẹ của chúng nhiều hơn", Sư Kosanano nói như trên và thêm.

"Có buồn không khi công việc của một nhân vật trở nên quan triọng hơn cha mẹ của họ, tệ hơn, khi họ trở về nhà, họ thích dạy bảo cha mẹ họ nên làm gì và không nên làm gì. Thế giới đang thay đổi và thay đổi thật nhanh. Vì thế, giữ gìn truyền thống Songkran rất quan trọng, tuổi trẻ có thể không biết lịch sử của các buổi lễ hội và có thể hội nhập vào thế giới hiện đại, nhưng với việc tiếp tục mục kích truyền thống Songkran, chúng có thể nhớ được chúng là ai". Sư nhấn mạnh: "Rất quan trọng để biết rằng chúng tôi là sắc dân Karen và chúng tôi bảo vệ văn hóa của chúng tôi".

------------------------------------------------------------------------------------------
No. 1854 (Dương Tiêu dịch)


Phong Trào Ủng Hộ Người Dân Tây Tạng

Ngày Càng Lan Rộng Khắp Toàn Cầu

– Nhân Loại Cầu Nguyện Cho Một Đất Nước Tây Tạng Tự Do Tôn Giáo Và Nhân Quyền.

Theo Nhật Báo San Francisco Chronicle tường trình bởi phóng viên Denis D. Gray, Associated Press Kathmandu, Nepal Hôm Chủ Nhật Ngày 4 tháng 5:

Lạt Ma Jampa Thupten, một nhà sư chủ trương chống Trung Công đến cùng với vết sẹo trên đầu do công an Bắc Kinh gây ra đã đột nhập trở về 1 thiền viện tại Tây Tạng khi nhận được điện thoại của 1 nhà sư trẻ hiện đang cư ngụ trong thiền viện này thông báo cho biết thanh niên sư sãi Tây Tạng hiện nay đang bỏ trốn vào rừng để tránh sự hành hung và bắt bớ của công an Trung Cộng.

Lạt Ma Jampa Thupten chủ trương hệ thống hoá người dân Tây Tạng lưu vong cũng như những nhà dân chủ ủng hộ Tây Tạng trên toàn thế giới để tố cáo sự vi phạm tôn giáo nhân quyền và chính sách diệt chủng văn hoá của Trung Cộng. Tuy nhiên với tiềm lực quân sự và kinh tế của Trung Cộng hiện nay cộng thêm sự phụ thuộc và sợ hãi của các nước nhỏ láng giềng chung quanh rặng Hy Mã Lạp Sơn trước bành trướng Bắc Kinh, vì thế việc bạo động tại Tây Tạng cũng như tẩy chay thế vận hội Bắc Kinh để vận động cho một nước Tây Tạng Độc Lập hoặc tự trị thật s ự dường như là một điều khó có thể xảy ra.

Theo nhà dân chủ Tây Tạng Nyima Gyalpo: "phương cách duy nhất để cưú vãn sự di ệt chủng văn hoá và vi phạm tôn giáo cho người dân Tây Tạng là cầu nguyện".

Nhóm đấu tranh tự do quốc hội nhân quyền tuổi trẻ Nepal - Tâ y Tạng của Lạt Ma Jampa Thupten tại Nepal là một trong những nhóm tập trung đa số người Tây Tạng lưu vong và các nhà dân chủ ủng hộ Tây Tạng khắp 5 châu 4 bể đã nhiều lần thành công trong việc dập tắt ngọn đuốc Olympic Bắc Kinh 2008 dọc 19 nước khi lộ trình rước đuốc đi qua.

Từ Guatemala đến tiểu bang Alaska Hoa Kỳ, Thành Viên Nhóm Thupten đã tăng lên 1 cách có hệ thống và đáng kể bao gồm 120,000 dân lưu vong Tây Tạng và 4 triệu dân hiện sồng duới sự cai trị của Trung Cộng.

Phần lớn sự ủng hộ nhóm này của thế giới đến từ tinh thần kính trọng vô biên Đức Đạt Lai Lạt Ma bao gồm: những tài tữ điện ảnh và các ngôi sao nhạc rock nổi ti ếng Hollywood như Richard Gere, Julia Roberts, George Clooney và nam ca sĩ Rock and Roll Bjork cũng như những ca sĩ khác trên toàn thế giới.

Nhưng quan trọng hơn cả là những du khách nước ngoà i đã từng chứng kiến tậ n mắt Trung Cộng đàn áp dã man người dân Tây Tạng vào tháng 3 năm 2008 vừa qua cũng như giới chính trị gia các nước phưong Tây vốn hết sức thán phục nền văn hoá và nền Phật Giáo của Tây Tạng đã hết lòng ủng hộ cho người dân Tây Tạng.

Những nhóm khác bao gồm Tổ chức Quốc Hội Tuổi trẻ tự do cho Tây Tạng tại Ấn Độ và Tổ chức sinh viên ủng hộ cho một Tây Tạng Tự do tại New York Hoa Kỳ đã có những ảnh hưởng hậu trường đáng kể đối với quốc hội Hoa Kỳ và Liên Minh Châu Âu trong suốt 20 năm qua.

Theo 2 chuyên gia về tình hình Tây Tạng và Phật Giáo nước này, Bà Donald S. Lopez đại học Michigan và Robbie Barnett Đại học Comlubia nhận xét rằng: "Tuy rằng các tổ chức đấu tranh cho một Tây Tạng Tự Do đang phát triển nhanh và có ảnh hưởng mạnh mẽ trên toàn thế giới, nhưng nói chung các nhóm này cho đến nay vẫn chưa hoàn toàn hợp nhất thành một tổ chức duy nhất quy mô, nên hiệ n giờ chưa đủ khả năng làm Bắc Kinh trả lại quyền tự trị thật sự cho Tây Tạng".

Theo Tsering Dolkar một Lạt Ma lưu vong Tây Tạng tại Nepal, các nhóm này cần được ủng hộ về mặt tài chính nhiều hơn nữa trong tương lai.

Cũng theo bà Donald S. Lopez: "Các thành viên của các nhóm đấu tranh tự do cho Tây Tạng ngày càng liên lạc chặt chẻ và gần gũi đoàn kết hơn thông qua hệ thống điện thoại di động của các gia đình với nhau và các nhà sư Lạt Ma Tây Tạng trong và ngoài nước".

Theo quan điểm của Lạt Ma Jampa Thupten, hiện đang cư ngụ tại thiền viện Swayambhunath còn được gọi là “Thiền Viện Monkey” vì tại đây Bầy Khỉ vui chơi chung quanh chuà rất nhiều: “Chúng ta sớm muộn gì cũng chết, chúng tôi không còn gì phải sợ nữa, nếu chúng tô i có chết thì sẽ chết và hy sinh cho tự do đất nước và dân tộc”.

Chủ Nhật, 4 tháng 5, 2008


Nhật Hành


Ngày: 04 tháng 05 năm 2008

Điều hợp thảo luận: TT Tuệ Siêu


Tri chúng: PT Lăng Già Nguyệt

Bài học: Chương trình hàng tuần

Bài học: Giải Đáp Thắc Mắc

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học:
ĐĐ Minh Hạnh

Xướng ngôn viên: Vo Bat Phi, Minh Lac.
http://www.phapluan.net & http://www.roomdieuphap.net .

Người mở room: Lang Gia Nguyet (các Ops đk).

Người mở nhạc và kinh tụng: Lang Gia Nguyet (các Ops đk).

Người hoán chuyển bài cho Room: Thien Tam, Mi Yoen, TN Nhu Nguyen.

Người post bài cho Room: Thien Tam, Mina (các Ops đk).

Người gửi bài riêng cho chư Tăng: Thien Tam, Lang Gia Nguyet (các Ops đk).

Trực room (op): Các Ops.

Thông báo (nếu có): ĐĐ Lá Bối bận, nghỉ một thời gian.

________________ ĐĐ Tuệ Quyền sẽ trở lại room vào tuần tới.

________________ PT Anitya, xin nghỉ phép 25/04 đến 04/05.

________________ PT Bich Thu, xin nghỉ phép 01 - 06/05.

________________ PT Tinh Tấn bận, xin nghỉ một thời gian.