Tu viện tôn trí Xá lợi Phật nha
Cư dân Tích Lan gọi “Dalada Maligawa” là nơi điện thờ Phật tích linh thiêng nhất của cả đảo
quốc. Tu viện nguyên thủy được xây dựng bởi Quốc vương Vimaladharmasuriya I (1592-1603) với hai tầng. Tu viện nguyên thủy không còn gì lưu lại vào khoảng năm 1600. Trong suốt triều đại Quốc vương Kirthi Sri Rajasinghe (1747-1781), tu viện được tái thiết và cải tiến. Tu viện này đã bị tàn phá nghiêm trọng bởi bom nổ vào năm 1998, nhưng những thiệt hại đã được trùng tu lại.
Xá lợi Răng:
Truyền thuyết cho rằng sau khi lễ trà tỳ của Đức Phật tại Kushinagar, các di tích, gồm có “một cái Răng của Đức Phật” đã được tôn thờ tại Ấn Độ. Trong thời gian Phật giáo tại Ấn Độ trải qua nhiều gian nan, Xá lợi Răng được bí mật mang về Tích Lan, dấu kín trong tóc của công chúa Orissan. Đầu tiên, Xá lợi Răng của Đức Phật được tôn trí tại Vương quốc Anuradhapura và sau đó được đưa về một vài Vương quốc khác tại Tích Lan, cho đến khi tôn trí tại đền thờ cuối cùng ở Vương quốc Kandyan vào năm 1592.
------------------------------------------------------------------------------------------
No. 1312 NEW (Như Quang dịch)
GIÀNH LẠI TUỆ QUYỀN
Điều quan trọng nhất là tôi có thể tha thứ cho con tôi nhanh chóng hơn và mọi chuyện không đến nỗi tệ hại. Tôi có thể nhìn con với một cái nhìn thông cảm hơn.
Nhìn lại, tôi nhận ra rằng mình hoàn toàn không biết sử dụng trí tuệ của mình. Do sự chú ý của chúng ta bị lay chuyển, sự nhẫn nại yếu kém, bị thúc đẩy bởi sợ hãi, ác tâm, tham muốn và những nỗi khát khao tiềm ẩn bên trong, chúng ta chuyển sự thôi thúc ra hành động. Ngược lại, những thiền giả Phật giáo sử dụng trí tuệ của họ vô cùng minh mẫn bằng một kỷ thuật tâm linh. Có mặt từ 2,500 năm, kỷ thuật tâm linh này đã giúp họ chú ý tĩnh giác vào sự vận hành của trí tuệ. Họ phát huy một khả năng đặc biệt để kiểm soát sự vận hành đời sống tâm linh của họ, tránh sự chi phối của tình cảm với những cảm thọ của họ và dọn đường cho sự tỉnh thức, an bình, cảm thông và an lạc. Những thí dụ trên về các thiền giả Phật giáo cho thấy chúng ta có khả năng thay đổi tính khí của chúng ta, điều chỉnh lại những tình cảm và tăng cường các khả năng tiềm ẩn bên trong để chúng ta có thể sử dụng trí tuệ minh mẫn hơn.
B. Alan Wallace, chủ tịch và sáng lập viên của Viện Nghiên Cứu về Ý Thức tại Santa Barbara nói rằng “Chúng tôi hoạch định phương cách nghiên cứu lâu dài về sự trau dồi giữa tâm và tuệ để đạt đến tối ưu tuệ lực con người”. Là một học giả Phật giáo nghiên cứu về những điểm chung giữa khoa học và tôn giáo, ông tin tưởng rằng những điều mà nhân loại chịu đựng là do chính hành động của chúng ta. Cảm thọ của chúng ta kết hợp với những nỗi sợ hãi về xúc và ngã, làm lu mờ đi sự tỉnh giác của chúng ta. Cuối cùng chúng ta hành động như thể chúng ta không có sự chọn lựa nào khác.
Thiền định thay đổi những điều chúng ta cho là cố định như ưu não hay sân hận. Thiền giả khám phá ra rằng thọ là những sự kiện phát sinh từ tâm linh như những bọt nước dâng lên từ đáy nồi đang sôi. “Họ quán những cảm thọ này rồi buông bỏ”, nhà thần kinh học Richard Davidson của trường đại học Wisconsin ở Madison nói như thế. Ông Jon Kabat-Zinn, sáng lập viên của viện nghiên cứu về giảm thiểu sự căng thẳng tinh thần thuộc trường đại học y khoa Massachusetts đóng góp thêm: “Thiền định Phật giáo đang hướng đến sự phát triển của khoa học dựa trên nhân bản”. Nói về thiền định, ông Wallace cũng cho biết rằng 10 ngàn người Mỹ thực tập thiền theo nhiều phương pháp khác nhau và thiền Phật giáo nổi bật nhất trong các pháp thiền. Mười ngàn người này không thể nhận định sai!
Hơn một năm sau khi bị sa sút tinh thần vì vai trò của bậc làm cha mẹ không được hoàn hảo, bà Katherine Ellison nói rằng bà đã tự tập hành thiền. Thỉnh thoảng bà thiền với cậu con của mình.
-----------
Như Quang lược dịch từ bài viết “Mastering Your Own Mind”, tác giả Katherine Ellison, đăng trong tạp chí chuyên đề tâm lý Psychology Today số tháng 10, 2006.
