Lớp Phật Học Cơ Bản
Chương IV: The Mind / Tâm
4.6. Liberated mind: Tâm giải thoát
B. Development of Calm and Insight / Tu tập Chỉ và Quán
Dẫn Nhập:
Để giải thoát khỏi khổ đau sinh tử luân hồi, Phật giáo không nhấn mạnh vai trò của đức tin mà chú trọng vào sự thực hành, trong đó cốt tủy là việc hành thiền. Thiền Phật giáo có hai phần, là Chỉ và Quán. Thiền Chỉ hay Thiền Định đã có từ thời tiền Phật giáo, nhưng vẫn được tiếp tục sử dụng song song với Thiền Quán hay Thiền Tuệ, là pháp hành chỉ tìm thấy trong Phật giáo. Hai pháp này luôn được Đức Phật đề cao vì đó chính là con đường đưa đến sự an vui và giải thoát, giác ngộ.
Pháp hành thiền định là pháp hành làm cho tâm an trú trong một đề mục thiền định duy nhất, dẫn đến sự chứng đắc tuần tự 5 bậc thiền sắc giới, 4 bậc thiền vô sắc giới.
Pháp hành thiền tuệ là pháp hành thấy rõ biết rõ danh pháp, sắc pháp, thấy rõ biết rõ ba trạng thái chung: trạng thái vô thường, trạng thái khổ, trạng thái vô ngã, dẫn đến sự chứng ngộ chân lý Tứ thánh đế, chứng đắc 4 Thánh Đạo, 4 Thánh Quả và Niết Bàn, diệt đoạn mọi phiền não, giải thoát mọi cảnh khổ tử sanh luân hồi trong ba giới bốn loài
Chánh Kinh:
"Two things, monks, should be developed for the understanding of lust, hatred and delusion...What two? Calm and insight. These two things should be developed for the abandonment, extinction and cessation of lust, hatred and delusion..." -A.I: 100
“Này các tỷ kheo, có hai pháp cần được tu tập, phát triển để liễu tri tham, sân, si. Cái gì là hai? Chỉ và Quán. Hai pháp này nên được tu tập, phát triển để từ bỏ, chẩm dứt và diệt tận tham, sân, si.” (Tăng Chi Bộ Kinh, Tập I)
Thảo luận:
1. Thiền chỉ giúp ích như thế nào trong pháp hành thiền quán?
2. Trong thiền chỉ, thế nào là tà định và thế nào là chánh định?
3. Trong pháp hành thiền tuệ hay tứ niệm xứ, hành giả chỉ nên chọn một trong bốn đối tượng thân, tho, tâm, pháp hay phải tuần tự thực hành trên tất cả các đối tượng?
Đố vui:
1. Có nhất thiết phải tu tập thiền chỉ để đạt được thánh quả, chứng ngộ Niết bàn chăng?
a. Có, vì có định mới có tuệ
b. Có, vì hai pháp hành này không thể tách rời nhau
c. Không, vì hai pháp hành này không thể đi song song với nhau
d. Không, vì mỗi pháp hành có phương pháp và kết quả khác nhau
2. Đức Phật học thiền chỉ từ:
a. Đaọ sĩ Alara Kalama
b. Đaọ sĩ Uddaka Ramaputta
c. Đaọ sĩ Asita
d. Câu a va b đúng
3. Pháp hành Thiền tuệ chỉ tìm thấy trong Phật giáo:
a. Đúng, trước Đức Phật chỉ có pháp hành thiền chỉ, không có pháp hành thiền tuệ
b. Đúng, chỉ có người nào có quy y Tam Bảo mới có thể tu tập thiền tuệ
c. Đúng, ngoài Đức Phật ra không ai có thể hướng dẫn thiền tuệ một cách đúng đắn
d. Cả ba câu trên đều đúng
TIN TỨC
No. 0557 NEW(Hạt Cát dịch)
Tu viện Tây Tạng tặng chú luân cho Phật tử cộng hòa Kalmykia, Nga Sô.
by Julia Jironkina, www.savetibet.ru, September 21, 2005
Bản tin đăng tải trên trang Web www.savetibet.ru ngày 21 tháng 09, 2005
Moscow, Russia --Hôm thứ Bảy 14 tháng 09 năm 2005, thủ đô Elista của cộng hòa Kalmykya thuộc Liên Bang Sô Viết đã ăn mừng lễ kỷ niệm 140 năm, trong buổi lễ này, một chú luân chứa 75 triệu câu chú Phật giáo đã được tôn trí tại trung tâm thành phố thủ đô. Tham dự buổi lễ này có Tổng Thống Kalmykya, Thị Trưởng thành phố Elista, vị trụ trì tu viện Phật Giáo chính của Kalmykya và một số tu sĩ Tây Tạng.
Chú luân với những câu Om Mani Padme Hum bằng vàng trong tiếng Sanskrit, Tây Tạng và thổ ngữ Kalmyk là một món quà mà chư Tăng Tây Tạng thuộc Tu Viện Gyudmed Tantric tặng cho dân chúng Kamykya.
Tổng thống Kalmyk trong lời mở đầu đã nói “Trong những năm vừa qua, các Lạt Ma đã đến viếng thăm nước cộng hòa chúng tôi, họ sáng tạo những bức mạn đà la bằng cát, cầu nguyện những điều cát tường và hòa bình cho dân tộc Kalmykia. Khi họ đến đây lần cuối hồi tháng 12 năm 2004, họ quyết định trao tặng chúng tôi món quà này".
Vị lãnh đạo tu viện, DD Lobsang Tsering, đề nghị kiến lập một chú luân tại Kalmykya ngay sau khi Phật tử nước cộng hòa thuộc miền Nam Liên Bang Sô Viết được vinh danh bởi chuyến viếng thăm của Ðức Ðạt Lai Lạt Ma mà họ đợi chờ đã lâu. Sau khi thảo luận và được sự ủng hộ của vị lãnh đạo tâm linh Tây Tạng, tu sĩ thuộc tu viện Gyudmed quyết định dùng tịnh tài cúng dường bởi tín chúng trong nước Kalmykia để kiến tạo đại chú luân tại Elista.
Tổng thống Kalmyk quyết định rằng nơi chốn tốt nhất để tôn trí lễ vật hiếm hoi này nên là trung tâm khuôn viên phía trước tòa Bạch Ốc của nước này, bởi vì vị trí của nó thường xuyên được mọi người trong mọi lứa tuổi trông thấy suốt cuộc đời. Khuôn viên này hiện còn đang xây dựng dở dang nên chú luân tạm thời được đặt tại vườn hoa bên cạnh pho tượng Ðức Phật.
Thị Trưởng thành phố Elista nói “Ðây chỉ là kiến trúc tạm thời, khi chúng tôi cử hành lễ hội đón mừng Năm Mới, chú luân này sẽ được tôn trí vĩnh viễn tại trung tâm khuôn viên"
Căn cứ theo giáo lý Phật Giáo Tây Tạng, xoay chuyển chú luân này với tâm thanh tịnh sẽ tương đương với tụng niệm hàng triệu lần câu chú. Nó tạo cơ hội tạo phước, năng lực giúp phát triển tinh thần cũng như vật chất. Kinh điển nói rằng xoay chuyển chú luân có thể vượt thắng được sự kém may mắn, bệnh tật, tái sanh khổ cảnh như Ðịa Ngục, Súc Sanh và Ngạ Quỷ.
Ngoài câu chú Om Mani Padme Hum, chú luân còn có chứa các câu chú của Ðại Sư Tông Khách Ba, người sáng lập phái hoàng mạo Gelugpa, chính là tông phái đã phát triển rộng rãi tại Kalmykia trước khi chế độ cộng sản tiêu diệt tôn giáo ở quốc gia này. Nó cũng có chứa lời chú nguyện của Ðức Ðạt Lai Lạt Ma thứ 14, vị lãnh đạo tâm linh của Phật Giáo Tây Tạng và cả Kalmykia.
Thân chú luân đúc bằng đồng với các câu chú bằng vàng được chế tạo riêng biệt tại Ấn Ðộ. Sau đó nó được lắp ráp và các câu chú được cẩn vào tại công xưởng Odn ở Elista, nơi được coi như là ngôi nhà thứ hai trong vài tháng trời của hai tu sĩ từ tu viện Gyudned, là những người đến trông coi công trình. Toàn bộ những nhân viên khác cũng như con số lớn những tình nguyện viên đã giúp đỡ họ cho công trình quý giá cao cả được hoàn tất.
Ông Tashi, Ðại Diện Ðức Ðạt Lai Lạt Ma tại Nga Sô, Mông Cổ và các quốc gia độc lập trong liên bang Sô Viết, trong bài diễn văn đọc trước các nhân viên trong công xưởng Odn đã nhấn mạnh “Tây Tạng luôn sẵn lòng yểm trợ Kalmykia phục hồi truyền thống Phật Giáo, chú luân này là một nỗ lực kết hợp giữa Kalmykia và Tây Tạng”
Chú luân-được chư tăng tu viện Gyudmed kiến tạo với sự ủng hộ của tổng thống Kalmyk và vị lãnh đạo Phật giáo Kamyl, Telo Tulku Rinpoche - được hình thành như là một tặng phẩm sinh nhật thứ 70 cho Ðức Ðạt Lai Lạt Ma trong tháng 7, 2005. Năm nay, tín đồ của Ngài đã nỗ lực tích trữ nghiệp lành và hồi hướng phước cho sự trường thọ của vị lãnh đạo tâm linh Tây Tạng.
Chiếc chú luân tại Elista được kiến tạo kết hợp bởi tín đồ Tây Tạng và Kalmyk của Ðức Ðạt Lai Lạt Ma cũng nhằm mục đích như trên.
Tổng Thống Kalmyk nói “Xin nguyện cầu chú luân này mang lại cát tường, khang an và trường thọ đến cho đạo sư chúng ta, Ðức Ðạt Lai Lạt Ma.
____________________________________________________________
No. 0558 NEW(Hạt Cát dịch)
Tu sĩ Phật giáo hướng dẫn 3000 Phật tử đi bộ vì hòa bình trong im lặng.
Associated Press, Oct 9, 2005
Bản tin của hãng thông tấn Ap, ngày 09 tháng 10, 2005
LOS ANGELES, USA -- Không có hoan hô, không có tụng niệm và cũng không có biểu ngữ. Cuộc diễn hành trong yên lặng được tổ chức bởi tu sĩ Phật giáo và là nhà hoạt động hòa bình HT Nhất Hạnh đã tụ tập khoảng 3,000 người tại thành phố Los Angeles.
Bà Cindy Sheehan, một nhà hoạt động xã hội khác, người đã thu hút sự chú ý của nước Mỹ trong mùa hè vừa qua với đêm không ngủ chống chiến tranh bên ngoài trang trại Crawford của Tổng Thống Bush, là người đã xuất hiện trong sự kiện ngày Thứ Bảy vừa qua tại Công Viên Mark Arthur phía Tây thành phố Los Angeles. Bà và HT Nhất Hạnh đã chào hỏi thân tình với nhau trước khi cuộc diễn hành bắt đầu, và HT Nhất Hạnh đã không chút e dè trong việc diễn đạt cảm quan của ông đối với chiến thuật của bà Sheehan.
HT Nhất Hạnh nói “Tôi không nghĩ rằng giận dữ la lối với chính phủ có thể giúp chúng ta chấm dứt chiến tranh, “Khi chúng ta có thể thay đổi tư tưởng của chính chúng ta, chính phủ sẽ phải thay đổi”.
“Chúng ta đừng nghĩ rằng la lối trong giận dữ có thể giúp ích. Nếu bạn làm cho người ta giận dữ và sợ hãi thì bạn cũng không thể giảm thiểu bạo động và sợ hãi.
“Khi bạn đối thoại với người ta, bạn nên nói với họ bằng ngôn ngữ mà họ có thể hiểu được. Bằng vào việc này, chúng ta có thể biến thù thành bạn”.
Thiền Sư Việt Nam 79 tuổi là người sớm phản đối chiến tranh Việt Nam vào thập niên 60 và bị ép buộc lưu vong tại Pháp, nơi ông sống tại một tu viện. Ông đã trở về thăm quê lần thứ nhất sau 40 năm hồi tháng Tư vừa qua. Mục Sư Martin Luther King Jr., người có cái nhìn bị ảnh hưởng bởi HT Nhất Hạnh về chiến tranh đã đề nghị tặng giải Nobel Hòa Bình cho HT Nhất Hạnh.
HT Nhất Hạnh tổ chức buổi diễn hành hòa bình hai giờ trong yên lặng như là một món quà cho cư dân Los Angeles.
Michelle Thomas, một cựu diễn viên từ Wesminter nói rằng cuộc diễn hành rất khác thường đối với những cuộc diễn hành khác mà cô đã tham dự.
Cô nói “Tôi từng tham dự biểu tình phản chiến nơi mà chúng tôi mang theo cột biểu ngữ và diễn hành và nó rất hung hăng, đây không phải là một trong những cuộc diễn hành đó. Tôi đã có thể thực sự cảm giác được hiện tại, những điều mà tôi chưa bao giờ cảm nhận được trước kia. Nó làm cho tôi cảm thấy là việc tốt lành có thể xảy ra.
Khoảng một chục người phản đối cuộc diễn hành nhưng họ cũng giữ yên lặng, chỉ giơ cao biểu ngữ “Ðả Ðảo Thích Nhất Hạnh”.
Thứ Hai, 10 tháng 10, 2005
Nhật Hành
Ngày: 10 tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Anitya
Tri chúngđiền khuyết:
Môn học: Kinh Văn Nghi Thức Tụng Niệm
Bài học:
Giảng sư chính: Sư Pháp Đăng
Giảng sư điền khuyết:
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD minh hanh
Xướng ngôn viên: Nguồn Đức Hạnh, Hạt Cát, Nhi Do Mai, Sangkhaly
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: Dieu Quang va mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Diệu Quang ,Hạt Cát,mindvox
Người post bài cho Room: mindvox
Người post và gửi bài riêng cho chư Tăng: mindvox
Trực room (op):
Thông báo (nếu có):
Ngày: 10 tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Anitya
Tri chúngđiền khuyết:
Môn học: Kinh Văn Nghi Thức Tụng Niệm
Bài học:
Giảng sư chính: Sư Pháp Đăng
Giảng sư điền khuyết:
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD minh hanh
Xướng ngôn viên: Nguồn Đức Hạnh, Hạt Cát, Nhi Do Mai, Sangkhaly
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: Dieu Quang va mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Diệu Quang ,Hạt Cát,mindvox
Người post bài cho Room: mindvox
Người post và gửi bài riêng cho chư Tăng: mindvox
Trực room (op):
Thông báo (nếu có):
Lớp giảng giải kinh văn nghi thức tụng niệm
Giảng sư: ĐĐ Pháp Đăng
Năng Lực Của Chư Thiên và Phi Nhơn
Trong các kinh văn của nghi thức tụng niệm thường đề cập đến chư thiên, phi nhơn. Bài thỉnh chư thiên, Kinh Châu Báu, Kinh Hồi Hướng Vong Linh, Kinh Hồi Hướng Chư Thiên .... là những thí dụ tiêu biểu. Ngoài năng lực của Tam Bảo thì năng lực của chư thiên là một trong những sức mạnh vô hình được nhắc đến.
Người Phật tử không xem chư thiên là thượng đế. Phạm thiên sắc giới và vô sắc giới là chúng sanh có năng lực và thọ mạng nhiều hơn nhưng ít khi dự vào chuyện của nhân gian. Chư thiên dục giới thì ngược lại. Đặc biệt là hai cõi dục giới thấp nhất Đạo Lợi và Tứ Thiên Vương, chư thiên hai cõi nầy có nhiều tương quan với nhân loại. Chư thiên ngụ chung quanh nhà và các thọ thần cũng được nhắc tới trong kinh. Phi nhân được hiểu chung là những chúng sanh thuộc hàng hoá sanh kể cả a tu la và ngạ quỷ.
Đức Phật qua nhiều trường hợp có dạy rằng: ai thương tưởng chư thiên thì người đó được chư thiên thương tưởng lại". Ai được chư thiên thương tưởng thì được nhiều lợi lạc. Người Phật tử không cầu nguyện chư thiên như thần linh thượng đế mà như những láng giềng tốt bụng lại có năng lực nhiệm mầu. Một số các bài kinh cho thấy nhiều chư thiên là đệ tử Phật hay là thánh sơ quả. Những vị nầy thường hộ trì những người sống theo thiện pháp.
Thảo Luận
1. Nếu có chư thiên hộ trì tại sao có những lúc Phật giáo gặp pháp nạn?
2. Chúng ta có nên cúng cho chư thiên và phi nhân thực phẩm, lễ phẩm không?
3. Người ta có thể đạt được những điều mong muống bằng cách van vái chư thiên không?
Đố vui
1. Bài kinh nào dưới đây không đề cập đến chư thiên, phi nhân?
a. Kinh Hạnh Phúc
b. Kinh Thất Giác Chi
c. Kinh Châu Báu
d. Kinh Từ Bi
2. Chúng sanh nào dưới đây là chư thiên chứng thánh quả?
a. Phạm thiên Sahampati
b. Thiên chủ Sakka
c. Long vương Nadopananda
d. Ba câu trên đều sai
3. Người nào dưới đây được chư thiên thương mến:
a. Người đi ngủ với chánh niệm
b. Người có từ tâm
c. Người có hiếu với cha mẹ
d. Cả ba điều trên
TIN TỨC
No. 0556 NEW (Khánh Văn dịch)
Nghi lễ kết thúc mùa an cư kiết hạ ở Thái Lan
THANIN WEERADET
Bangkok - Đối với những ai thích tìm hiểu về văn hóa Phật giáo ở Thái-lan, thì phải biết đến nghi lễ “Tak Bat Devo”, đó là một nghi lễ đánh dấu sự kết thúc mùa an cư kiết hạ của Phật giáo ở Thái-lan, và sẽ được đón mừng trên toàn quốc trong 2 ngày 18 và 19 tháng 10. Nơi tốt nhất để tham gia buổi lễ là Chùa Sangkhat Rattana Khiri in Uthai Thani.
Để đón mừng ngày lễ này, sẽ có một buổi trình diễn về nghệ thuật ánh sáng và âm thanh vào buổi chiều hôm 18 tháng 10. Ngày hôm sau sẽ có 500 vị tăng tụ họp ở một ngôi chùa nằm trên đồi vào lúc 8:30 sáng để nhận một số thực phẩm cúng dường bao gồm đồ khô, gạo, và thức ăn tráng miệng. Sau đó chư tăng sẽ cất bước xuống bậc thang của chùa để ban phước cho những Phật tử tham gia buổi lễ.
Nghi lễ được tổ chức theo sự trích dẫn từ trong truyền thuyết Phật giáo khi mà Đức Phật rời khỏi cõi trời để cho chúng sinh có cơ hội tạo phước.
_____________________________________________________________
No. 0507 NEW( Hạt Cát lược dịch)
Kandy, từ thành phố thiêng liêng đến lò sát sinh loài chó
http://www.dailynews.lk/2005/09/03/fea04.htm
Bản tin đăng tải trên trang Web Dailynews.lk ngày 03 tháng 09, 2005
Kandy- Tích Lan. Hơn một triệu tín đồ Phật tử thuần thành tụ tập tại Thành Phố Thiêng Liêng Anuradhapura hồi cuối tháng 8 trong dịp đảnh lễ cây Bồ Ðề thiêng liêng Sri Maha Bodhi.
Trong cùng thời gian mà tiếng Saadhu Saadhu vang lên tại Anuradhapura, những gì vọng lại xuyên qua Kandy, một thành phố linh thiêng khác nơi Xá Lợi Răng của Ðức Phật được tôn thờ là tiếng rên rỉ của loài chó đang bị đưa vào cõi chết một cách tàn nhẫn, rất thường xuyên trước nơi công cộng và ngay cả trước mặt trẻ em.
Phương pháp nào tốt hơn để chuyển hướng chú ý từ sự thành tâm của Phật tử hành hương tại Anurudhapura hơn là hủy báng tất cả những gì Ðức Phật dạy, tại thành phố mà Xá Lợi Răng của bậc Tôn Sư được phụng thờ ?
Chưa bao giờ trong lịch sử chính thức bắt và giết chó tại quốc gia này có quá nhiều chó bị giết ở một thành phố trong một thời gian ngắn như vậy.
Thảm kịch của loài chó
Thảm kịch của loài chó tại Kandy càng bị làm cho chua chát hơn bởi vì nó xảy ra ngay thời điểm mà Bộ Trưởng Bộ Y Tế, gần một tháng về trước, tuyên bố rằng Chính phủ đã cứu xét một chính sách “Không sát hại” đối với vấn đề diệt trừ bệnh dại và kiểm soát khuyển số.
Ông đã tuyên bố điều này trong một hội chợ tại Colombo Plaza do một số người hoạt động trong lãnh vực bảo vệ thú vật tổ chức, hầu mong làm sáng tỏ phản ảnh quan trọng của con trai Tổng Thống, Vimukthi, người đã nhấn mạnh rằng sát hại không phải là giải pháp để diệt trừ bệnh dại.
Bộ Trưởng Bộ Y Tế xác nhận và nói rằng đạo luật mới kiểm soát bệnh dại sẽ căn cứ trên một chính sách không sát hại. Mặc dù đã có một vài đề tài đã được ấn hành chung quanh việc giết chó hàng loạt ở Kandy, và một số xác nhận chính thức, Bộ Trưởng Bộ Y Tế và viên chức của ông đã không có động tịnh gì.
Chó được coi như là người bạn tốt nhất của loài người bởi vì sự trung thành của nó đối với con người. Ba năm trước, Thị Trưởng thành phố Kandy đã đồng ý giao cho hiệp hội “Save our Friend Association viết tắt SOFA có nghĩa Cứu Giúp Bạn Chúng Ta”, - một hiệp hội hoạt động trong lãnh vực bảo vệ động vật - cơ sở tập trung chó vô chủ KMC để biến nó thành nơi chuyển tiếp trong thời gian chó được chích ngừa bệnh dại và tìm chủ nhân cho chó.
Trong thời gian ba năm này, hiệp hội đã tiêm thuốc ngừa dại, triệt sản khoảng 5000 con chó.
Bác sĩ Trưởng Sở Thú Y Jayasinghe ban đầu rất nhiệt tâm với chương trình này và cũng đã đăng tải những đề tài này trên báo chí rằng bắt giữ chó, tiêm thuốc ngừa và triệt sản xong rồi thả đi là phương pháp tốt nhất để diệt trừ bệnh dại nhưng gần đây cũng lại thay đổi chủ trương và muốn sát hại chúng.
Khi sự giết hại xảy ra cách đây vài tháng sau khi gây ra quá nhiều phiền toái cho hiệp hội SOFA, vấn đề này được đưa ra tòa.
Thẩm Phán Tòa Án thành phố Kandy ban hành một án lệnh dài hạn cho Bác Sĩ Sở Trưởng Thú Y và cơ sở KMC rằng họ không được gây trở ngại cho hiệp hội SOFA với việc tiến hành dự án giết hại.
Tòa Án nhận thấy rằng SOFA thực sự đã cất đi gánh nặng của KMC, họ làm việc và hoàn tất công việc với sự trợ giúp của ngoại quốc trong thực tế đã mang lại lợi ích lớn lao cho dân chúng Kandy.
Chiến dịch sát hại chó hàng loạt hiện nay mà cơ sở KMC phát động không chỉ phá vỡ thỏa hiệp giữa KMC và SOFA mà còn là một sự phản bội lớn lao đối với loài chó bởi con người.
Chuyện xảy đến khi một tin tức sai lầm được đưa ra, cơ sở KMC tuyên bố rằng toàn bộ thành phố Kandy là một “ Khu Vực Nguy Cơ Bệnh Dại” lót đường cho chính sách giết ngay lập tức mà cơ sở KMC đang theo đuổi hiện nay, ngày và đêm.
Nguồn tin chính thức cho biết không có một trường hợp bệnh dại nào xảy ra trên con người tại Kandy trong hai năm qua, và con số người đi chích ngừa chó dại đã giảm thiểu rất nhiều, tất cả những điều này cho thấy sự thành công của chương trình SOFA.
Những sự thực như vậy đã không gây chút ấn tượng nào đối với những người quyết định giết hại chó trên đường phố. Những con chó bị giết gồm cả một số lớn những con có đeo vòng cổ cho biết đã được tiêm thuốc ngừa dại và triệt sản. Một số bị siết cổ cho đến chết bằng dây thòng lọng bắt thú vật.
Những kẻ bắt chó say sưa thường ưa nện chó cho đến chết. Một số bị giết bởi độc dược trộn trong thức ăn và số khác chết trong đau đớn bởi bị tiêm chất độc chết người strychnine hoặc cyanide.
Một viên chức làm việc trong lãnh vực bảo vệ động vật, người cố gắng thu vào ống kính hình ảnh đánh thuốc độc một con chó một cách tàn bạo, đã bị đe dọa bởi kẻ giết chó với chất độc trong ống tiêm ở đầu một cây gậy.
Ðây là một bi kịch thực sự tại Kandy hiện nay. Nghi lễ bình thường “ Thevavas” được tổ chức tại Maligawa, nhưng phía bên ngòai, trái ngược với tất cả giáo lý Phật Giáo, loài chó tại Kandy là mục tiêu của hệ thống sát sinh tàn nhẫn.
Khi nào thì các Phật tử trong tu viện của họ, các tổ chức Phật Giáo và những công dân khác, những người ghê tởm sự bạo hành đối với tất cả các dạng thức sinh vật tỉnh dậy để cứu giúp sự đe dọa đối với loài chó tại Kandy ? Phải chăng Từ Bi không được áp dụng cho chó?
Giảng sư: ĐĐ Pháp Đăng
Năng Lực Của Chư Thiên và Phi Nhơn
Trong các kinh văn của nghi thức tụng niệm thường đề cập đến chư thiên, phi nhơn. Bài thỉnh chư thiên, Kinh Châu Báu, Kinh Hồi Hướng Vong Linh, Kinh Hồi Hướng Chư Thiên .... là những thí dụ tiêu biểu. Ngoài năng lực của Tam Bảo thì năng lực của chư thiên là một trong những sức mạnh vô hình được nhắc đến.
Người Phật tử không xem chư thiên là thượng đế. Phạm thiên sắc giới và vô sắc giới là chúng sanh có năng lực và thọ mạng nhiều hơn nhưng ít khi dự vào chuyện của nhân gian. Chư thiên dục giới thì ngược lại. Đặc biệt là hai cõi dục giới thấp nhất Đạo Lợi và Tứ Thiên Vương, chư thiên hai cõi nầy có nhiều tương quan với nhân loại. Chư thiên ngụ chung quanh nhà và các thọ thần cũng được nhắc tới trong kinh. Phi nhân được hiểu chung là những chúng sanh thuộc hàng hoá sanh kể cả a tu la và ngạ quỷ.
Đức Phật qua nhiều trường hợp có dạy rằng: ai thương tưởng chư thiên thì người đó được chư thiên thương tưởng lại". Ai được chư thiên thương tưởng thì được nhiều lợi lạc. Người Phật tử không cầu nguyện chư thiên như thần linh thượng đế mà như những láng giềng tốt bụng lại có năng lực nhiệm mầu. Một số các bài kinh cho thấy nhiều chư thiên là đệ tử Phật hay là thánh sơ quả. Những vị nầy thường hộ trì những người sống theo thiện pháp.
Thảo Luận
1. Nếu có chư thiên hộ trì tại sao có những lúc Phật giáo gặp pháp nạn?
2. Chúng ta có nên cúng cho chư thiên và phi nhân thực phẩm, lễ phẩm không?
3. Người ta có thể đạt được những điều mong muống bằng cách van vái chư thiên không?
Đố vui
1. Bài kinh nào dưới đây không đề cập đến chư thiên, phi nhân?
a. Kinh Hạnh Phúc
b. Kinh Thất Giác Chi
c. Kinh Châu Báu
d. Kinh Từ Bi
2. Chúng sanh nào dưới đây là chư thiên chứng thánh quả?
a. Phạm thiên Sahampati
b. Thiên chủ Sakka
c. Long vương Nadopananda
d. Ba câu trên đều sai
3. Người nào dưới đây được chư thiên thương mến:
a. Người đi ngủ với chánh niệm
b. Người có từ tâm
c. Người có hiếu với cha mẹ
d. Cả ba điều trên
TIN TỨC
No. 0556 NEW (Khánh Văn dịch)
Nghi lễ kết thúc mùa an cư kiết hạ ở Thái Lan
THANIN WEERADET
Bangkok - Đối với những ai thích tìm hiểu về văn hóa Phật giáo ở Thái-lan, thì phải biết đến nghi lễ “Tak Bat Devo”, đó là một nghi lễ đánh dấu sự kết thúc mùa an cư kiết hạ của Phật giáo ở Thái-lan, và sẽ được đón mừng trên toàn quốc trong 2 ngày 18 và 19 tháng 10. Nơi tốt nhất để tham gia buổi lễ là Chùa Sangkhat Rattana Khiri in Uthai Thani.
Để đón mừng ngày lễ này, sẽ có một buổi trình diễn về nghệ thuật ánh sáng và âm thanh vào buổi chiều hôm 18 tháng 10. Ngày hôm sau sẽ có 500 vị tăng tụ họp ở một ngôi chùa nằm trên đồi vào lúc 8:30 sáng để nhận một số thực phẩm cúng dường bao gồm đồ khô, gạo, và thức ăn tráng miệng. Sau đó chư tăng sẽ cất bước xuống bậc thang của chùa để ban phước cho những Phật tử tham gia buổi lễ.
Nghi lễ được tổ chức theo sự trích dẫn từ trong truyền thuyết Phật giáo khi mà Đức Phật rời khỏi cõi trời để cho chúng sinh có cơ hội tạo phước.
_____________________________________________________________
No. 0507 NEW( Hạt Cát lược dịch)
Kandy, từ thành phố thiêng liêng đến lò sát sinh loài chó
http://www.dailynews.lk/2005/09/03/fea04.htm
Bản tin đăng tải trên trang Web Dailynews.lk ngày 03 tháng 09, 2005
Kandy- Tích Lan. Hơn một triệu tín đồ Phật tử thuần thành tụ tập tại Thành Phố Thiêng Liêng Anuradhapura hồi cuối tháng 8 trong dịp đảnh lễ cây Bồ Ðề thiêng liêng Sri Maha Bodhi.
Trong cùng thời gian mà tiếng Saadhu Saadhu vang lên tại Anuradhapura, những gì vọng lại xuyên qua Kandy, một thành phố linh thiêng khác nơi Xá Lợi Răng của Ðức Phật được tôn thờ là tiếng rên rỉ của loài chó đang bị đưa vào cõi chết một cách tàn nhẫn, rất thường xuyên trước nơi công cộng và ngay cả trước mặt trẻ em.
Phương pháp nào tốt hơn để chuyển hướng chú ý từ sự thành tâm của Phật tử hành hương tại Anurudhapura hơn là hủy báng tất cả những gì Ðức Phật dạy, tại thành phố mà Xá Lợi Răng của bậc Tôn Sư được phụng thờ ?
Chưa bao giờ trong lịch sử chính thức bắt và giết chó tại quốc gia này có quá nhiều chó bị giết ở một thành phố trong một thời gian ngắn như vậy.
Thảm kịch của loài chó
Thảm kịch của loài chó tại Kandy càng bị làm cho chua chát hơn bởi vì nó xảy ra ngay thời điểm mà Bộ Trưởng Bộ Y Tế, gần một tháng về trước, tuyên bố rằng Chính phủ đã cứu xét một chính sách “Không sát hại” đối với vấn đề diệt trừ bệnh dại và kiểm soát khuyển số.
Ông đã tuyên bố điều này trong một hội chợ tại Colombo Plaza do một số người hoạt động trong lãnh vực bảo vệ thú vật tổ chức, hầu mong làm sáng tỏ phản ảnh quan trọng của con trai Tổng Thống, Vimukthi, người đã nhấn mạnh rằng sát hại không phải là giải pháp để diệt trừ bệnh dại.
Bộ Trưởng Bộ Y Tế xác nhận và nói rằng đạo luật mới kiểm soát bệnh dại sẽ căn cứ trên một chính sách không sát hại. Mặc dù đã có một vài đề tài đã được ấn hành chung quanh việc giết chó hàng loạt ở Kandy, và một số xác nhận chính thức, Bộ Trưởng Bộ Y Tế và viên chức của ông đã không có động tịnh gì.
Chó được coi như là người bạn tốt nhất của loài người bởi vì sự trung thành của nó đối với con người. Ba năm trước, Thị Trưởng thành phố Kandy đã đồng ý giao cho hiệp hội “Save our Friend Association viết tắt SOFA có nghĩa Cứu Giúp Bạn Chúng Ta”, - một hiệp hội hoạt động trong lãnh vực bảo vệ động vật - cơ sở tập trung chó vô chủ KMC để biến nó thành nơi chuyển tiếp trong thời gian chó được chích ngừa bệnh dại và tìm chủ nhân cho chó.
Trong thời gian ba năm này, hiệp hội đã tiêm thuốc ngừa dại, triệt sản khoảng 5000 con chó.
Bác sĩ Trưởng Sở Thú Y Jayasinghe ban đầu rất nhiệt tâm với chương trình này và cũng đã đăng tải những đề tài này trên báo chí rằng bắt giữ chó, tiêm thuốc ngừa và triệt sản xong rồi thả đi là phương pháp tốt nhất để diệt trừ bệnh dại nhưng gần đây cũng lại thay đổi chủ trương và muốn sát hại chúng.
Khi sự giết hại xảy ra cách đây vài tháng sau khi gây ra quá nhiều phiền toái cho hiệp hội SOFA, vấn đề này được đưa ra tòa.
Thẩm Phán Tòa Án thành phố Kandy ban hành một án lệnh dài hạn cho Bác Sĩ Sở Trưởng Thú Y và cơ sở KMC rằng họ không được gây trở ngại cho hiệp hội SOFA với việc tiến hành dự án giết hại.
Tòa Án nhận thấy rằng SOFA thực sự đã cất đi gánh nặng của KMC, họ làm việc và hoàn tất công việc với sự trợ giúp của ngoại quốc trong thực tế đã mang lại lợi ích lớn lao cho dân chúng Kandy.
Chiến dịch sát hại chó hàng loạt hiện nay mà cơ sở KMC phát động không chỉ phá vỡ thỏa hiệp giữa KMC và SOFA mà còn là một sự phản bội lớn lao đối với loài chó bởi con người.
Chuyện xảy đến khi một tin tức sai lầm được đưa ra, cơ sở KMC tuyên bố rằng toàn bộ thành phố Kandy là một “ Khu Vực Nguy Cơ Bệnh Dại” lót đường cho chính sách giết ngay lập tức mà cơ sở KMC đang theo đuổi hiện nay, ngày và đêm.
Nguồn tin chính thức cho biết không có một trường hợp bệnh dại nào xảy ra trên con người tại Kandy trong hai năm qua, và con số người đi chích ngừa chó dại đã giảm thiểu rất nhiều, tất cả những điều này cho thấy sự thành công của chương trình SOFA.
Những sự thực như vậy đã không gây chút ấn tượng nào đối với những người quyết định giết hại chó trên đường phố. Những con chó bị giết gồm cả một số lớn những con có đeo vòng cổ cho biết đã được tiêm thuốc ngừa dại và triệt sản. Một số bị siết cổ cho đến chết bằng dây thòng lọng bắt thú vật.
Những kẻ bắt chó say sưa thường ưa nện chó cho đến chết. Một số bị giết bởi độc dược trộn trong thức ăn và số khác chết trong đau đớn bởi bị tiêm chất độc chết người strychnine hoặc cyanide.
Một viên chức làm việc trong lãnh vực bảo vệ động vật, người cố gắng thu vào ống kính hình ảnh đánh thuốc độc một con chó một cách tàn bạo, đã bị đe dọa bởi kẻ giết chó với chất độc trong ống tiêm ở đầu một cây gậy.
Ðây là một bi kịch thực sự tại Kandy hiện nay. Nghi lễ bình thường “ Thevavas” được tổ chức tại Maligawa, nhưng phía bên ngòai, trái ngược với tất cả giáo lý Phật Giáo, loài chó tại Kandy là mục tiêu của hệ thống sát sinh tàn nhẫn.
Khi nào thì các Phật tử trong tu viện của họ, các tổ chức Phật Giáo và những công dân khác, những người ghê tởm sự bạo hành đối với tất cả các dạng thức sinh vật tỉnh dậy để cứu giúp sự đe dọa đối với loài chó tại Kandy ? Phải chăng Từ Bi không được áp dụng cho chó?
Chủ Nhật, 9 tháng 10, 2005
Nhật Hành
Ngày: 09 Tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Diệu Quang
Tri chúng điền khuyết: Khanh Van
Môn học: Lớp Pháp Số Trích Giảng
Bài học: Kinh hai pháp - Hai sự hiền thiện
Giảng sư chính: TT Tue Sieu
Giảng sư điền khuyết: su Truong
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên: Nguonduchanh, Hạt Cát, Minh Lạc ,Gioi Huong , Nhi Do Mai, anitya, Khanh Van
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: Hạt Cát va Dieu Quang
Người mở nhạc và kinh tụng: Hạt Cát va Dieu Quang
Người post bài cho Room: Hạt Cát va Nguonduchanh
Người post bài riêng cho chư Tăng: Hạt Cát
Trực room (op): Hạt Cát
Ngày: 09 Tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Diệu Quang
Tri chúng điền khuyết: Khanh Van
Môn học: Lớp Pháp Số Trích Giảng
Bài học: Kinh hai pháp - Hai sự hiền thiện
Giảng sư chính: TT Tue Sieu
Giảng sư điền khuyết: su Truong
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên: Nguonduchanh, Hạt Cát, Minh Lạc ,Gioi Huong , Nhi Do Mai, anitya, Khanh Van
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: Hạt Cát va Dieu Quang
Người mở nhạc và kinh tụng: Hạt Cát va Dieu Quang
Người post bài cho Room: Hạt Cát va Nguonduchanh
Người post bài riêng cho chư Tăng: Hạt Cát
Trực room (op): Hạt Cát
Lớp Phật học pháp số.
Giảng Sư: TT Tuệ Siêu
Kinh hai pháp - Hai sự hiền thiện
Điều này đã được đức Thế Tôn, bậc A-la-hán nói đến:
“Đầy đủ hai pháp nầy, này các tỳ-kheo, một người như vậy xứng đáng được sanh lên thiên giới. Thế nào là hai? Đó là giới hiền thiện và kiến hiền thiện. Đầy đủ hai pháp nầy, này các tỳ-kheo, một người như vậy xứng đáng được sanh lên thiên giới.”
(It.26)
Thảo luận
1. Phải chăng các giới hạnh mà chúng sanh trong đời đã tuân hành, đều gọi là giới hiền thiện?
2. Tri kiến như thế nào mới gọi là kiến hiền thiện?
3. Giới hạnh và tri kiến có đưa đến sự giải thoát chăng hay chỉ là thiện pháp cho sanh về cõi trời?
Câu đố vui
1. Mục đích nào cao quý nhất cho người tu hành nghiêm trì giới luật hướng đến?
a. Để được người khác kính trọng
b. Để được sanh về cõi trời
c. Để làm thanh tịnh thân nghiệp, khẩu nghiệp
d. Để ngăn trừ các phiền não lậu hoặc
2. Ý nghĩa nào dưới đây giải thích từ ngữ “tri kiến”?
a. Sự hiểu biết uyên bác
b. Sự quan niệm một vấn đề
c. Sự nhận thức giá trị sự vật
d. Sự bảo thủ một lập trường
3. Giữa hai pháp hiền thiện, giới hạnh tốt đẹp và tri kiến chơn chánh, điều nào có giá trị hơn?
a. Giới hạnh giá trị hơn tri kiến
b. Tri kiến giá trị hơn giới hạnh
c. Cả hai giá trị bằng nhau
d. Không thể đánh giá giữa hai pháp
TIN TỨC
No. 0458 NEW(Hạt Cát lược dịch)
Hội Xuất Bản Kinh Sách Phật Giáo Tích Lan(Buddhist Publication Society)
Hội Xuất Bản Kinh Sách Phật Giáo, tên tiếng Anh Buddhist Publication Society, viết tắt (BPS) được thành lập năm 1958 tại Tích Lan, là một hội thiện nguyện nhằm mục đích phổ biến giáo lý của Ðức Phật. Ấn phẩm BPS xuất bản chuyên chở quan điểm Phật Giáo Theravada, sinh hoạt Phật giáo truyền thống cổ xưa nhất đã truyền thừa tính chất thuần túy qua Kinh Tạng Pali từ những gì Ðức Phật lịch sử đã thực sự đích thân giảng dạy.
Giữa những ấn phẩm đã được xuất bản cho đến năm 2003, có hai loạt tập sách bằng Anh ngữ gửi đến cho thành viên ba lần một năm, đó loạt sách tổng tiêu đề Pháp Luân và Bồ Ðề Diệp.
Bên cạnh những tập sách nhỏ, BPS cũng vẫn tiếp tục phát hành trọn bộ những tác phẩm lớn nếu thời gian và hoàn cảnh cho phép. Những ấn phẩm này gồm cả các đề tài giới thiệu Phật Giáo căn bản, phiên dịch từ tạng kinh Pali và các chú giải, các ấn phẩm về thiền định và những khai triển chính đương thời về tư tưởng Phật Giáo. Nói chung, ấn phẩm của hội hình thành một thư viện nghiên cứu trên truyền thống Phật Giáo Theravada.
Ngày nay, BPS là một trong những cơ sở xuất bản văn học Phật Giáo lớn nhất trên thế giới, sự bắt đầu của nó rất nhỏ bé và đơn giản, ngay cả những người sáng lập cơ sở cũng hoàn toàn không ngờ được lý do mà nó phát triển.
BPS bắt đầu thành hình vào khoảng cuối năm 1957, khi Ông A.S. Karunaratna, một thiện nam Phật tử thuần thành ở Kandy, đang ấn tống một tập sách nhỏ về Phật Giáo bằng Anh Ngữ để tưởng niệm một thân nhân quá cố. Trong khi tập sách vẫn còn trong tiến trình ấn loát, tư tưởng bắt tay vào việc xuất bản một loạt tập sách bìa cứng để gửi ra hải ngoại chợt nảy sinh với ông. Ông bàn bạc về dự án này với một người bạn, Ông Richard Abeyasekera và một tu sĩ gốc Ðức, ÐÐ Nyanaponika Thera. Họ tiếp nhận đề nghị của ông một cách nhiệt tình, và dự án mới được thành hình một cách giản dị mau chóng.
Cả ba thiết lập một hiệp hội không chính thức, ủy nhiệm Ngài Nyanaponika là thư ký danh dự( về sau trở thành chủ tịch) kiêm chủ nhiệm, Ngài Karunaratna làm thủ quỹ danh dự và Ông Abeyasekera làm phụ tá thư ký (về sau trở thành tổng thư ký danh dự).
Không muốn bị vướng bận với quy chế chấp hành và những trở ngại máy móc thường hay xảy ra cho một hiệp hội non trẻ trong buổi sơ khai, họ bắt đầu hoạt dộng với một phương thức khiêm tốn nhất, tin tưởng rằng những người khác sẽ giúp đỡ một khi việc làm của họ cho thấy giá trị của nó.
Và như thế, vào tháng giêng năm 1958, Hội Xuất Bản Kinh Sách Phật Giáo ra đời. Trong ba năm đầu, hội phát triển trong một ẩn xứ nhỏ bé tại Udawattakele, một ngọn đồi cây cối rậm rạp ở Kandy. Không có gì nhiều khác hơn một văn phòng ấn loát có thể hình dung. Ðây chỉ là phòng chứa sách với ngọn đèn dầu được thắp lên vào ban đêm, không có bất cứ thứ vật dụng văn phòng nào phía sau một máy đánh chữ, một bàn viết và một số ngăn kệ mà sau này trở thành nơi tài liệu được chất đống một cách bất ngờ. Chung quanh là rừng rậm tĩnh mịch, không gian tĩnh mịch chỉ bị phá vở với tiếng ve sầu lảnh lót và tiếng chim hót từng chập.
Khởi thủy, các sáng lập viên dự định chỉ phát hành giới hạn những loạt tập sách nhỏ rẻ tiền trên giáo lý Phật học căn bản và kết thúc sự liều lĩnh này khi đưa vào thế giới phát hành. Nhưng nguyên nhân sự phát triển mà họ không dự kiến được trong lần hội họp đầu tiên đã nằm sẵn ở tương lai. Với giai đoạn hình thành của BPS trùng khớp cùng sự bộc phát bất ngờ của thế giới trong sự tìm hiểu Phật giáo và với hứng thú ngày càng gia tăng, ấn phẩm văn học Phật Giáo xác thực khả tín của hội trở nên cần thiết. Thế là đợt phát hành đầu tiên của hội BPS được tiếp nhận với sự hoan nghênh nhiệt tình, với sự khuyến khích trong đợt tiếp nhận này, hội hủy bỏ mục đích giới hạn ban đầu và quyết định dấn bước tiến hành chương trình xuất bản mà hiện nay vẫn đang tiếp tục phát triển.
Mặt dù thiếu thốn thiết bị và khả năng chuyên môn của một cơ sở xuất bản thương mại, BPS đã được thịnh vượng, phát đạt qua sự cống hiến vị tha của các thành viên và những nhà yểm trợ hảo tâm cùng bạn bè. Với ba mươi năm đầu tiên tồn tại, hiệp hội được dẫn dắt bởi sự cố vấn khôn ngoan chính chắn của DD Nyanaponika, người đã qua đời năm 1994 với cái tuổi 93. Kể từ năm 1988, vị tu sĩ người Mỹ, Tỳ Kheo Bodhi, chủ nhiệm phân ngành Anh Ngữ từ năm 1984 trở thành chủ tịch của hiệp hội, người cũng đã thành công trong vai trò kế nhiệm DD Nyanaponika. Phân ngành tiếng Sinhala do học giả GS Kariyawasam chủ nhiệm cũng đã thành công trong vai trò kế nhiệm ÐÐ Piyadassi. Ngày qua ngày, cơ sở PBS được điều động chăm sóc bởi những thành viên tín thành, những người không xem đó là một công việc mưu sinh mà là một cơ hội diễn đạt sự thành tâm của mình với Giáo Pháp.
Nói chung ấn phẩm BPS phát hành hình thành một thư viện nghiên cứu Phật Giáo Theravada. Ở đây, nó có thể chỉ điểm ra rằng những giáo lý nổi bật trong Phật Giáo Theravada hình thành nền tảng của toàn bộ truyền thống Phật Giáo, ấn phẩm của PBS có thể giúp đỡ những ai có liên hệ tới viện nghiên cứu và thực hành trong các hệ phái Phật Giáo khác cũng như khám phá nguồn gốc truyền thống của họ và thu thập được một sự nhận thức về cốt lõi giáo lý chung của Phật giáo trong tất cả các hệ phái.
_____________________________________________________________
No. 0548 NEW(Nhị Ðộ Mai dịch)
Ðại Tháp Sanchi rạn nứt : Hội đồng Dân Tộc Thiểu Số kêu gọi văn phòng khảo cổ Ấn Ðộ(ASI)
Vidisha Mp, October 02, 2005 9:43:45 AM IST
Madhya Pradesh - Ấn Ðộ. Hội đồng Dân Tộc Thiểu Số Mydhya Pradesh đã kêu gọi quản lý khảo cổ ASI, ông KK Muhammed sửa chữa lại đường được cho là rạn nứt trong Ðại Tháp Sanchi, di sản văn hóa thế giới tại khu vực lân cận Raisen.
“Lòng tín ngưỡng không nên tiếp tục bị tổn thương. Sanchi không chỉ là một trung tâm thờ phượng và tín ngưỡng cuả cộng đồng Phật Giáo thế giơí mà nó cũng là một điạ điểm chính cho khách du lịch trên thế giơí nữa". Thành viên của hôị đồng, ông Indresh Gajbhiye đã nói với giới truyền thông taị đây vào hôm thứ ba trong khi kiểm tra công trình kỷ niệm. Ông nói rằng ông sẽ sớm tường trình đến chính phủ sau khi ông trở vê` Bhopal.
Phải thừa nhận những tình trạng này thực sự xảy ra trong những công trình xây dựng lớn thuộc hàng ngàn năm về trước, ông Gajbhiye nói rằng điều đó chắc chắn không phải là trường hợp bất thường.
Trong lúc ấy ông Muhammed đã khẳng định rằng tất cả các tháp sẽ đuợc sưả chữa trong tháng 3, năm 2006.
Giaó hội Phật Giáo Ấn Độ đã đệ trình một dự án bảo quản các công trình kỷ niệm và thư báo đã được gửi tới bác sĩ Gajbhiye.
Chủ tịch hội đồng thành phố ông Suresh Jadhav đã nói rằng “Nếu các ngôi tháp ở Sanchi,Satdhara va Sonari không được duy trì bảo quản, Giáo hội Phật Giáo sẽ bắt buộc phải đề xướng phong trào vận động quần chúng taị Bhopal.
ASI đã phát họa một sơ đồ 5 vạn Rubee cho sự trám kín “ khe nối” giữa những tảng đá, lắp đặt hệ thống thoát nước và trang hoàng lại Ðại Tháp 2,300 năm tuổi.
“ Tất cả công trình nơi đây không có biến đổi nào bởi sự hư hại. Nó không phải là rạn nứt, chỉ là phơi bày dấu nối và đó sẽ được trám kín bằng vôi hồ. Nó đã được sửa chữa trước đó vào năm 1964", Ông Muhammes đã nói với giơí truyền thông tại Sanchi hôm 25 tháng 9.
Kế hoạch cũng dự định kiến lập một khu vườn với ước lượng tổng số chi phí 2 chục vạn ở chung quanh Ðại Tháp Sanchi. Bhimbhetka và Khajuraho là những di sản thế giới khác trong vùng này.
Chuyên viên gia cũng nói thêm rằng: “Nhiều khoảng 214 lỗ hỏng nhỏ mà nước mưa chảy ra từ đó, công việc sửa chửa vá lót kín nước của Ðại tháp sẽ bắt đầu sớm, sau mùa mưa và sẽ chấm dứt vào tháng ba năm 2006. Thêm vào đó sự dẫn nước cũng được kế hoạch hoá. Công trình cũng sẽ được dọn dẹp sạch sẽ bằng nước như hướng dẫn cuả tổ chức UNESCO để ngăn chận các chất hoá học.
Thứ Bảy, 8 tháng 10, 2005
Nhật Hành
Ngày: 08 Tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Gioi Huong
Tri chúng điền khuyết: Hat Cat
Môn học: Thiền Học
Bài học:
Giảng sư chính: sư Trưởng
Giảng sư điền khuyết: Sư Trí Siêu
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên: TN Diệu Tịnh, Khanh Van, Hat Cat, Nguonduchanh, Tinh Tan,Sangkhaly
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: Hạt Cát, Mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Mindvox
Người post bài cho Room: Mindvox
Người post bài riêng cho chư Tăng: Mindvox
Trực room (op):
Ngày: 08 Tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Gioi Huong
Tri chúng điền khuyết: Hat Cat
Môn học: Thiền Học
Bài học:
Giảng sư chính: sư Trưởng
Giảng sư điền khuyết: Sư Trí Siêu
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên: TN Diệu Tịnh, Khanh Van, Hat Cat, Nguonduchanh, Tinh Tan,Sangkhaly
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: Hạt Cát, Mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Mindvox
Người post bài cho Room: Mindvox
Người post bài riêng cho chư Tăng: Mindvox
Trực room (op):
Thứ Sáu, 7 tháng 10, 2005
Nhật Hành
Ngày: 07 Tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Khanh Van
Tri chúng điền khuyết:
Môn học: A Ty` Đàm
Bài học: Sắc pháp tiếp theo - Phân loại sắc theo nhân sanh
Giảng sư chính: TT Tue Sieu
Giảng sư điền khuyết: TT Giác Đẳng
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên: Cô Diệu Tịnh, Hạt Cát, Nguonduchanh, Nhi Do Mai, anitya, Sangkhaly
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: mindvox, Dieu Quang
Người mở nhạc và kinh tụng: mindvox, Dieu Quang
Người post bài cho Room: Nguonduchanh va Hat Cat
Người post bài riêng cho chư Tăng: Hat Cat
Trực room (op):
Thông báo (nếu có): Thảo luận: Do chư Tăng chủ trì câu hỏi
Ngày: 07 Tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Khanh Van
Tri chúng điền khuyết:
Môn học: A Ty` Đàm
Bài học: Sắc pháp tiếp theo - Phân loại sắc theo nhân sanh
Giảng sư chính: TT Tue Sieu
Giảng sư điền khuyết: TT Giác Đẳng
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên: Cô Diệu Tịnh, Hạt Cát, Nguonduchanh, Nhi Do Mai, anitya, Sangkhaly
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: mindvox, Dieu Quang
Người mở nhạc và kinh tụng: mindvox, Dieu Quang
Người post bài cho Room: Nguonduchanh va Hat Cat
Người post bài riêng cho chư Tăng: Hat Cat
Trực room (op):
Thông báo (nếu có): Thảo luận: Do chư Tăng chủ trì câu hỏi
Lớp A-tỳ-đàm
Giảng Sư: TT Tuệ Siêu
Sắc pháp tiếp theo - Phân loại sắc theo nhân sanh
Có 4 nhân sanh sắc pháp là nghiệp (kamma), tâm (citta), quý tiết (utu) và vật thực (āhāra).
Nghiệp ở đây chỉ cho nghiệp bất thiện và nghiệp thiện hiệp thế (trừ nghiệp thiện vô sắc vì nghiệp thiện vô sắc không tạo ra sắc nghiệp). Các thứ nghiệp này tạo ra ngũ uẩn hữu trong đó có sắc uẩn là sắc nghiệp.
Những thứ sắc pháp do nghiệp tạo ra gọi là sắc nghiệp (kammajarūpa). Sắc nghiệp gồm 18 thứ là 8 sắc bất ly, 5 sắc thần kinh, 2 sắc tính, sắc ý vật, sắc mạng quyền và sắc giao giới, nếu kể luôn 4 sắc tướng thì sắc nghiệp có cả thảy 22 thứ.
Tâm tức là 107 thứ tâm (trừ ngũ song thức và 4 quả vô sắc, vì những tâm này không tạo được sắc pháp). Tâm tạo sắc pháp có 7 cách: cách đại oai nghi, cách tiểu oai nghi, cách kềm vững oai nghi, cách nói, cách cười, cách khóc và cách bình thường (hơi thở).
Sắc pháp do tâm tạo được gọi là sắc tâm (cittajarūpa). Sắc tâm gồm có 15 thứ là 8 sắc bất ly, sắc cảnh thinh, sắc giao giới, 2 sắc biểu tri và 3 sắc đặc biệt. Nếu kể thêm 4 sắc tướng thì sắc tâm có cả thảy 19 thứ.
Quý tiết tức là lửa nóng và lửa lạnh; chất nóng và chất lạnh là yếu tố tạo ra thân nhiệt của sắc pháp.
Sắc pháp cũng do quý tiết tạo được gọi là sắc quý tiết hay cũng gọi là sắc âm dương (utujarūpa). Sắc quý tiết gồm 13 thứ: 8 bất ly, sắc cảnh thinh, sắc giao giới và 3 sắc đặc biệt; nếu kể thêm 4 sắc tướng thì sắc quý tiết có cả thảy 17 thứ.
Vật thực là đoàn thực như những thức ăn, thức uống. Đoàn thực là yếu tố tạo ra sắc pháp, những sắc pháp này là chất bổ nuôi cơ thể. Cần chú ý, sắc do vật thực tạo có nguồn gốc là đoàn thực, không nên nhầm lẫn với sắc dưỡng tố (oja) trong 8 bất ly, vì vật thực trong 8 bất ly có đủ 4 nhân sanh nghiệp, tâm, quý tiết và vật thực.
Sắc vật thực gồm có 12 thứ là 8 bất ly, sắc giao giới, và 3 sắc đặc biệt; nếu kể thêm 4 sắc tướng thì sắc vật thực cả thảy có 16 thứ. Loại sắc vật thực này được gọi là āhārajarūpa.
Câu đố vui
1. Người có dung mạo khả ái dễ thương, nói theo tinh thần Phật Pháp thì đó là do nguyên nhân:
a. Nội tâm vô tư ít ưu phiền
b. An trú từ tâm
c. Đã tạo thiện nghiệp tướng hảo
d. Cả ba đều đúng
2. Đôi khi người ta gặp chuyện quá vui mừng cũng có thể khóc. Sự khóc ấy là do tâm gì?
a. Tâm thiện thọ hỷ
b. Tâm tham thọ hỷ
c. Tâm sân thọ ưu
d. Cả ba đều sai
3. Sự tu tập của một người được an vui tiến hóa là nhờ:
a. Có trí tuệ chánh hướng
b. Có phước báu hỗ trợ
c. Có vật thực thích hợp
d. Gồm có cả ba
TIN TỨC
No. 0550 NEW(Hạt Cát dịch)
Liệu tôn giáo ở Mông Cổ có đi theo con đường của Nam Hàn chăng ?
Bản tin do hãng thông tấn AP loan báo ngày 25 tháng 9, 2005
Các nhà truyền giáo Cơ Ðốc lũ lượt kéo đến Mông Cổ, vùng đất mới mở cửa.
ULAN BATOR, Mongolia -Ðất nước Mông Cổ đang tràn lan các tôn giáo trong thời gian gần đây. Tu sĩ trẻ đạo Mormons đi gõ cửa từng nhà, Cơ Ðốc Giáo Ðại Hàn làm việc với thanh thiếu niên vô gia cư, nhà thờ Thiên chúa Giáo La Mã nổi lên trên đồng cỏ v.v…
Sự sụp đổ của chế độ cộng sản năm 1990 mang tự do đến cho tôn giáo cũng như dân chủ, và các nhà truyền giáo từ khắp nơi trên thế giới lũ lượt kéo đến vùng đất dân cư thưa thớt nằm chen giữa Ngao Sô và Trung quốc.
”Ở đây lịch sử thì cổ kính nhưng Cơ Ðốc Giáo thì rất trẻ trung”, một tu sĩ Cơ Ðốc Giáo từ Brazil, Cha Tiago Copola nói như trên.
Sự cởi mở mới mẻ này cũng làm nổi bật sự phục hồi tôn giáo truyền thống của Mông Cổ : Phật Giáo và Saman giáo. Hình tượng Ðức Phật được tôn trí trong nhiều gia cư, và hằng đống đá “Saman” nằm dọc dài theo những con đường làng - đền thờ hồn thiêng đất đai.
Ngay cả tu sĩ chính thống Nga Sô cũng trở lại, không phải để chiêu dụ tín đồ mà là để phục vụ cho cộng đồng thu nhỏ Nga Sô, những người đã di chuyển sang đây khi Mông cổ còn là một vệ tinh của Nga Sô.
Giữa những hàng ngũ đi chiêu dụ tín đồ này, các nhà truyền giáo Mormon có lẽ dễ dàng được nhận thấy nhất với chuyện họ đi từng nhà trong y phục đặc biệt áo sơ mi trắng, quần đen.
Một tu sĩ trẻ Mormon từ Chicago, Hoa Kỳ, người đã đến vùng đất Mông Cổ nghèo khổ để truyền giáo, Micheal Corrigan nói “Tôi lớn lên từ nhà thờ, tôi hy vọng những người khác có thể học hỏi và được giúp đỡ”, ông nói thêm “Hơn một phần ba của con số 2 triệu rưởi người sống trong sự nghèo khổ cùng cực”.
Con chiên mới cải đạo theo Cơ Ðốc, Nyamsuren, 21 tuổi, một sinh viên mới tốt nghiệp đại học gần đây, là người đặt bước chân đầu tiên vào nhà thờ đêm Chrismas năm 1002 khi một người bạn nài nỉ anh ta đi cùng. Giống như những người Mông Cổ khác, anh ta chỉ dùng một tên gọi.
Anh ta nói “Ban đầu tôi không tin tưởng mấy. Tôi chỉ thích cái không khí ở đó. Có cảm giác của một sự chia sẻ, cảm thông, sau đó thì tôi cũng cảm thấy thích giáo lý này”.
Nghèo khó và mồ côi, anh ta luôn luôn cần tiền “Cho nên tôi bắt đầu kiếm tiền bằng con đường xấu xa” , anh ta nói không chút dấu diếm. Nhà thờ đã giúp anh ta trở lại nếp sống lương thiện “Tôi đã hiểu được rằng những gì tôi làm là một tội lỗi”.
Bên ngoài những thành phố lớn, đời sống du cư đã kéo dài hằng bao thế kỷ.
Megmar, một người chăn cừu đã nói “Chúng tôi đã là Phật tử từ lâu đời, tuổi trẻ hứng thú với Cơ Ðốc Giáo bởi vì họ thích tụ tập lại với nhau, và một người bạn đem một người bạn khác tới, riêng tôi, tôi nghĩ rằng Phật Giáo đã đầy đủ cho tôi”.
____________________________________________________________
No. 0544 NEW(Như Hạnh dịch)
Thợ thủ công tạo đời sống mới cho vật liệu từ ngôi chùa bị hỏa hoạn.
YANGYANG, Gangwon - Hàn Quốc, 29 tháng 09, 2005― Ngôi chùa Naksan, một trong số những ngôi chùa PG nổi tiếng nhất của lịch sử Đại Hàn đã bị thiêu hủy hồi tháng Tư, nhưng thanh gỗ ở phần chính của ngôi chùa đã có bộ mặt mới với hình thức các nhạc cụ Tây Phương.
Lim Chang-ho, một người làm nhạc cụ ở Gangnung, thành phố Gangwon, vừa làm xong một đại vĩ cầm và một vĩ cầm từ gỗ của những cây cột trong phần kiến trúc chính Wontong Bojeon của ngôi chuà Naksan. Nhà làm nhạc cụ lão thành 71 tuổi này đã cống hiến chúng cho ngôi chuà.
Ông Lim làm đàn dây như đại vĩ cầm , vĩ cầm, trong 40 năm qua. Nhà thủ công bậc thầy này cho biết ông đã viếng ngôi chuà vào tháng 6 lo sợ là các cây cột xây cất từ các thanh gỗ có tuổi thọ 50 năm, có thể bị vứt bỏ và phí phạm.
Chuà Naksan,bị thiêu rụi trong một vụ cháy rừng ở Yangyang vào tháng 4 vừa qua, ngôi chùa đã được Ðại Sư Uisang xây dựng vào năm 671 sau công nguyên, trong thời đại Hoàng Đế Silla. Một Phật tử thuần thành nổi tiếng khác của kỷ nguyên là Wonhyo cũng đã thường xuyên lui tới ngôi chuà này . Naksan là 1 trong số những ngôi chuà cổ nhất của Á Châu thường tiếp nhận 600 ngàn du khách mỗi năm.
Trong cuộc viếng thăm, ông Lim nói với những người quản ly' là ông mong muốn làm đàn dây từ thanh gỗ quí giá này, ông giải thích rằng với giai đoạn làm khô đúng mức, những vật dụng cũ kỹ này rất hoàn chỉnh cho nhạc cụ nghệ thuật. Hầu hết đàn dây của Phương Tây đều làm từ gỗ nhập của Đại Hàn, nhưng ông Lim nói rằng gỗ thông Đại Hàn sẽ cho ra sản phẩm tuyệt vời .
Ông Lim cho biết là ông đã cắt bỏ phần mặt bị cháy của những thân cột dài 6m, đừơng kính 80cm thành ra những mãnh ván dầy 3cm để làm nhạc cụ. Ông Lim đã mất 10 tiếng đồng hồ một ngày trong gần hơn 3 tháng để đóng thành đàn đại vĩ cầm , vĩ cầm và ông tốn hết 3 triệu won ($2,892) cho sản phẩm này.
Ông nói “Tôi cảm thấy hết sức đau buồn là phần kiến trúc chính của ngôi chuà đã biến mất vì thế tôi chỉ dùng một phần nào tài nghệ của tôi để giữ cho nó tồn tại .Ông Lim noí rằng các nhạc cụ này có âm thanh tuyệt diệu , cho nên cây đại vĩ cầm có thể có giá đến 30 triệu won và cây vĩ cầm ít nhất là 15 triệu won.
Ông Lim cũng làm một cái kệ bằng gỗ chưng bày các nhạc cụ và cống hiến chúng cho chùa Naksan, là nơi hiện nay đang trưng bày cho công chúng đến chiêm ngưỡng.
Giảng Sư: TT Tuệ Siêu
Sắc pháp tiếp theo - Phân loại sắc theo nhân sanh
Có 4 nhân sanh sắc pháp là nghiệp (kamma), tâm (citta), quý tiết (utu) và vật thực (āhāra).
Nghiệp ở đây chỉ cho nghiệp bất thiện và nghiệp thiện hiệp thế (trừ nghiệp thiện vô sắc vì nghiệp thiện vô sắc không tạo ra sắc nghiệp). Các thứ nghiệp này tạo ra ngũ uẩn hữu trong đó có sắc uẩn là sắc nghiệp.
Những thứ sắc pháp do nghiệp tạo ra gọi là sắc nghiệp (kammajarūpa). Sắc nghiệp gồm 18 thứ là 8 sắc bất ly, 5 sắc thần kinh, 2 sắc tính, sắc ý vật, sắc mạng quyền và sắc giao giới, nếu kể luôn 4 sắc tướng thì sắc nghiệp có cả thảy 22 thứ.
Tâm tức là 107 thứ tâm (trừ ngũ song thức và 4 quả vô sắc, vì những tâm này không tạo được sắc pháp). Tâm tạo sắc pháp có 7 cách: cách đại oai nghi, cách tiểu oai nghi, cách kềm vững oai nghi, cách nói, cách cười, cách khóc và cách bình thường (hơi thở).
Sắc pháp do tâm tạo được gọi là sắc tâm (cittajarūpa). Sắc tâm gồm có 15 thứ là 8 sắc bất ly, sắc cảnh thinh, sắc giao giới, 2 sắc biểu tri và 3 sắc đặc biệt. Nếu kể thêm 4 sắc tướng thì sắc tâm có cả thảy 19 thứ.
Quý tiết tức là lửa nóng và lửa lạnh; chất nóng và chất lạnh là yếu tố tạo ra thân nhiệt của sắc pháp.
Sắc pháp cũng do quý tiết tạo được gọi là sắc quý tiết hay cũng gọi là sắc âm dương (utujarūpa). Sắc quý tiết gồm 13 thứ: 8 bất ly, sắc cảnh thinh, sắc giao giới và 3 sắc đặc biệt; nếu kể thêm 4 sắc tướng thì sắc quý tiết có cả thảy 17 thứ.
Vật thực là đoàn thực như những thức ăn, thức uống. Đoàn thực là yếu tố tạo ra sắc pháp, những sắc pháp này là chất bổ nuôi cơ thể. Cần chú ý, sắc do vật thực tạo có nguồn gốc là đoàn thực, không nên nhầm lẫn với sắc dưỡng tố (oja) trong 8 bất ly, vì vật thực trong 8 bất ly có đủ 4 nhân sanh nghiệp, tâm, quý tiết và vật thực.
Sắc vật thực gồm có 12 thứ là 8 bất ly, sắc giao giới, và 3 sắc đặc biệt; nếu kể thêm 4 sắc tướng thì sắc vật thực cả thảy có 16 thứ. Loại sắc vật thực này được gọi là āhārajarūpa.
Câu đố vui
1. Người có dung mạo khả ái dễ thương, nói theo tinh thần Phật Pháp thì đó là do nguyên nhân:
a. Nội tâm vô tư ít ưu phiền
b. An trú từ tâm
c. Đã tạo thiện nghiệp tướng hảo
d. Cả ba đều đúng
2. Đôi khi người ta gặp chuyện quá vui mừng cũng có thể khóc. Sự khóc ấy là do tâm gì?
a. Tâm thiện thọ hỷ
b. Tâm tham thọ hỷ
c. Tâm sân thọ ưu
d. Cả ba đều sai
3. Sự tu tập của một người được an vui tiến hóa là nhờ:
a. Có trí tuệ chánh hướng
b. Có phước báu hỗ trợ
c. Có vật thực thích hợp
d. Gồm có cả ba
TIN TỨC
No. 0550 NEW(Hạt Cát dịch)
Liệu tôn giáo ở Mông Cổ có đi theo con đường của Nam Hàn chăng ?
Bản tin do hãng thông tấn AP loan báo ngày 25 tháng 9, 2005
Các nhà truyền giáo Cơ Ðốc lũ lượt kéo đến Mông Cổ, vùng đất mới mở cửa.
ULAN BATOR, Mongolia -Ðất nước Mông Cổ đang tràn lan các tôn giáo trong thời gian gần đây. Tu sĩ trẻ đạo Mormons đi gõ cửa từng nhà, Cơ Ðốc Giáo Ðại Hàn làm việc với thanh thiếu niên vô gia cư, nhà thờ Thiên chúa Giáo La Mã nổi lên trên đồng cỏ v.v…
Sự sụp đổ của chế độ cộng sản năm 1990 mang tự do đến cho tôn giáo cũng như dân chủ, và các nhà truyền giáo từ khắp nơi trên thế giới lũ lượt kéo đến vùng đất dân cư thưa thớt nằm chen giữa Ngao Sô và Trung quốc.
”Ở đây lịch sử thì cổ kính nhưng Cơ Ðốc Giáo thì rất trẻ trung”, một tu sĩ Cơ Ðốc Giáo từ Brazil, Cha Tiago Copola nói như trên.
Sự cởi mở mới mẻ này cũng làm nổi bật sự phục hồi tôn giáo truyền thống của Mông Cổ : Phật Giáo và Saman giáo. Hình tượng Ðức Phật được tôn trí trong nhiều gia cư, và hằng đống đá “Saman” nằm dọc dài theo những con đường làng - đền thờ hồn thiêng đất đai.
Ngay cả tu sĩ chính thống Nga Sô cũng trở lại, không phải để chiêu dụ tín đồ mà là để phục vụ cho cộng đồng thu nhỏ Nga Sô, những người đã di chuyển sang đây khi Mông cổ còn là một vệ tinh của Nga Sô.
Giữa những hàng ngũ đi chiêu dụ tín đồ này, các nhà truyền giáo Mormon có lẽ dễ dàng được nhận thấy nhất với chuyện họ đi từng nhà trong y phục đặc biệt áo sơ mi trắng, quần đen.
Một tu sĩ trẻ Mormon từ Chicago, Hoa Kỳ, người đã đến vùng đất Mông Cổ nghèo khổ để truyền giáo, Micheal Corrigan nói “Tôi lớn lên từ nhà thờ, tôi hy vọng những người khác có thể học hỏi và được giúp đỡ”, ông nói thêm “Hơn một phần ba của con số 2 triệu rưởi người sống trong sự nghèo khổ cùng cực”.
Con chiên mới cải đạo theo Cơ Ðốc, Nyamsuren, 21 tuổi, một sinh viên mới tốt nghiệp đại học gần đây, là người đặt bước chân đầu tiên vào nhà thờ đêm Chrismas năm 1002 khi một người bạn nài nỉ anh ta đi cùng. Giống như những người Mông Cổ khác, anh ta chỉ dùng một tên gọi.
Anh ta nói “Ban đầu tôi không tin tưởng mấy. Tôi chỉ thích cái không khí ở đó. Có cảm giác của một sự chia sẻ, cảm thông, sau đó thì tôi cũng cảm thấy thích giáo lý này”.
Nghèo khó và mồ côi, anh ta luôn luôn cần tiền “Cho nên tôi bắt đầu kiếm tiền bằng con đường xấu xa” , anh ta nói không chút dấu diếm. Nhà thờ đã giúp anh ta trở lại nếp sống lương thiện “Tôi đã hiểu được rằng những gì tôi làm là một tội lỗi”.
Bên ngoài những thành phố lớn, đời sống du cư đã kéo dài hằng bao thế kỷ.
Megmar, một người chăn cừu đã nói “Chúng tôi đã là Phật tử từ lâu đời, tuổi trẻ hứng thú với Cơ Ðốc Giáo bởi vì họ thích tụ tập lại với nhau, và một người bạn đem một người bạn khác tới, riêng tôi, tôi nghĩ rằng Phật Giáo đã đầy đủ cho tôi”.
____________________________________________________________
No. 0544 NEW(Như Hạnh dịch)
Thợ thủ công tạo đời sống mới cho vật liệu từ ngôi chùa bị hỏa hoạn.
YANGYANG, Gangwon - Hàn Quốc, 29 tháng 09, 2005― Ngôi chùa Naksan, một trong số những ngôi chùa PG nổi tiếng nhất của lịch sử Đại Hàn đã bị thiêu hủy hồi tháng Tư, nhưng thanh gỗ ở phần chính của ngôi chùa đã có bộ mặt mới với hình thức các nhạc cụ Tây Phương.
Lim Chang-ho, một người làm nhạc cụ ở Gangnung, thành phố Gangwon, vừa làm xong một đại vĩ cầm và một vĩ cầm từ gỗ của những cây cột trong phần kiến trúc chính Wontong Bojeon của ngôi chuà Naksan. Nhà làm nhạc cụ lão thành 71 tuổi này đã cống hiến chúng cho ngôi chuà.
Ông Lim làm đàn dây như đại vĩ cầm , vĩ cầm, trong 40 năm qua. Nhà thủ công bậc thầy này cho biết ông đã viếng ngôi chuà vào tháng 6 lo sợ là các cây cột xây cất từ các thanh gỗ có tuổi thọ 50 năm, có thể bị vứt bỏ và phí phạm.
Chuà Naksan,bị thiêu rụi trong một vụ cháy rừng ở Yangyang vào tháng 4 vừa qua, ngôi chùa đã được Ðại Sư Uisang xây dựng vào năm 671 sau công nguyên, trong thời đại Hoàng Đế Silla. Một Phật tử thuần thành nổi tiếng khác của kỷ nguyên là Wonhyo cũng đã thường xuyên lui tới ngôi chuà này . Naksan là 1 trong số những ngôi chuà cổ nhất của Á Châu thường tiếp nhận 600 ngàn du khách mỗi năm.
Trong cuộc viếng thăm, ông Lim nói với những người quản ly' là ông mong muốn làm đàn dây từ thanh gỗ quí giá này, ông giải thích rằng với giai đoạn làm khô đúng mức, những vật dụng cũ kỹ này rất hoàn chỉnh cho nhạc cụ nghệ thuật. Hầu hết đàn dây của Phương Tây đều làm từ gỗ nhập của Đại Hàn, nhưng ông Lim nói rằng gỗ thông Đại Hàn sẽ cho ra sản phẩm tuyệt vời .
Ông Lim cho biết là ông đã cắt bỏ phần mặt bị cháy của những thân cột dài 6m, đừơng kính 80cm thành ra những mãnh ván dầy 3cm để làm nhạc cụ. Ông Lim đã mất 10 tiếng đồng hồ một ngày trong gần hơn 3 tháng để đóng thành đàn đại vĩ cầm , vĩ cầm và ông tốn hết 3 triệu won ($2,892) cho sản phẩm này.
Ông nói “Tôi cảm thấy hết sức đau buồn là phần kiến trúc chính của ngôi chuà đã biến mất vì thế tôi chỉ dùng một phần nào tài nghệ của tôi để giữ cho nó tồn tại .Ông Lim noí rằng các nhạc cụ này có âm thanh tuyệt diệu , cho nên cây đại vĩ cầm có thể có giá đến 30 triệu won và cây vĩ cầm ít nhất là 15 triệu won.
Ông Lim cũng làm một cái kệ bằng gỗ chưng bày các nhạc cụ và cống hiến chúng cho chùa Naksan, là nơi hiện nay đang trưng bày cho công chúng đến chiêm ngưỡng.
Thứ Năm, 6 tháng 10, 2005
Nhật Hành
Ngày: 06 Tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Nhu Khanh
Tri chúng điền khuyết:
Môn học: Lớp Phật Pháp Phổ Thông
Bài học: Bảy pháp đa tác dụng tức là bảy thánh tài (ariyadhana)
Giảng sư chính: TT Tue Sieu
Giảng sư điền khuyết:
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên: Hat Cat, Khanh Van, Nguonduchanh, co Dieu Tinh, anitya, Nhi Do Mai, Sangkhaly
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: mindvox,
Người mở nhạc và kinh tụng: mindvox, Dieu Quang, Hat Cat
Người post bài cho Room: Nguonduchanh, mindvox va Hat Cat
Người post bài riêng cho chư Tăng: Nguonduchanh, mindvox va Hat Cat
Trực room (op):
Thông báo (nếu có): Câu đố vui: tạm thời không có
Ngày: 06 Tháng 10 năm 2005
Tri chúng: Nhu Khanh
Tri chúng điền khuyết:
Môn học: Lớp Phật Pháp Phổ Thông
Bài học: Bảy pháp đa tác dụng tức là bảy thánh tài (ariyadhana)
Giảng sư chính: TT Tue Sieu
Giảng sư điền khuyết:
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên: Hat Cat, Khanh Van, Nguonduchanh, co Dieu Tinh, anitya, Nhi Do Mai, Sangkhaly
http://baidocmc.blogspot.com/
Người mở room: mindvox,
Người mở nhạc và kinh tụng: mindvox, Dieu Quang, Hat Cat
Người post bài cho Room: Nguonduchanh, mindvox va Hat Cat
Người post bài riêng cho chư Tăng: Nguonduchanh, mindvox va Hat Cat
Trực room (op):
Thông báo (nếu có): Câu đố vui: tạm thời không có
Lớp Phật pháp phổ thông
Giảng Sư: TT Tuệ Siêu
Bảy pháp đa tác dụng tức là bảy thánh tài (ariyadhana)
Bảy thánh tài ấy là tín tài (saddhādhana), giới tài (sīladhana), tàm tài (hiridhana), quý tài (ottappadhana), văn tài (sutadhana), thí tài (cāgadhana), và tuệ tài (paññādhana).Đây gọi là bảy thánh tài; bảy thánh tài này là bảy pháp đa tác dụng.
Tài sản (dhana) là những gì sở hữu mà người ta an lạc, và khiến cho có quyền lực. Bậc thánh là bậc trí tuệ cao thượng không xem tài sản vật chất là điều làm cho con người thật sự an lạc và quyền lực; các Ngài xem bảy đức tính cao quý như niềm tin, giới hạnh, thẹn lỗi, sợ tội, tri thức, xả tài, trí tuệ, là những tài sản tinh thần cao quý. Người có được bảy tài sản tinh thần ấy được gọi là người giàu có vì thật sự an lạc.
Thảo luận
1. Bảy thánh tài này có giá trị đối với xã hội ngoài Phật giáo không?
2. Có những thứ hạnh phúc do tài sản vật chất đem lại. Như vậy không cần thiết phải có tài sản tinh thần, đúng chăng?
3. Trong kinh điển có chỗ nói “phước là tài sản đặc biệt không bị cướp đoạt”. Ở đây là nói đến bảy đức tính này là tài sản cao quý. Điều đó có chống trái nhau không?
TIN TỨC
No. 0553 NEW(Hạt Cát lược dịch)
Phật tử Sedona, Arizona cứu vớt chó mèo lạc mất chủ sau cơn bão Katrina.
by John Faherty, The Arizona Republic, Oct 5, 2005
Phật Giáo Tây Tạng xem việc tái sinh là một vòng tròn hơn là một đường thẳng.
Bản tin đăng tải trên tờ The Arizona Republic, ngày 05 tháng 10, 2005
Sedona, Arizona (USA) - Hành động trong kiếp quá khứ có liên hệ đến bất cứ một kiếp sống nào khác của ta, có nghĩa là một con người có thể tái sanh trở lại làm con chó bị lạc mất chủ, đó là lý do tại sao khoảng hơn 100 con chó bị bỏ rơi tại News Orlean sau cơn bão Katrina được trông nom tại một trang trại thuộc một trung tâm Phật Giáo Tây Tạng ở Sedona, Arizona.
Ni Sư Alana Elgin thuộc trung tâm Phật giáo Tây Tạng Kunzang Palyul Chöling ở Sedona, Arizona, nói “Giáo lý nhà Phật tin rằng bất cứ động vật nào cũng có thể là một người mà chúng ta yêu mến”.
Ðàn chó mèo đặc biệt này đã sinh tồn trong sự nguy hiểm của lũ lụt, bão tố và bị lạc mất chủ. Chúng đã tìm đến những vùng đất cao và sống sót sau mấy ngày đến một tuần trước khi được đưa đến các trung tâm cấp cứu trong sự kiệt sức vì đói. Ða số được vận chuyển đến đây bằng phi cơ được đài thọ bởi một số người giàu có yêu thương thú vật.
Hiện nay số chó mèo này đang ở tại một trang trại hẻo lánh thuộc sở hữu Trung tâm Phật Giáo Tây Tạng Kunzang Palyul Chöling khoảng 17 miles về phía đông nam Payson.
Ðàn thú này sẽ ở lại trang trại Kunzang Palyul Chöling cho đến khi nào có các gia đình ở Arizona nhận nuôi chúng.
“Có thể nói tất cả mọi chuyện cũng do đài CNN”, Ni Sư Jetsunma Ahkon Lhamo, vị lãnh đạo tâm linh của trung tâm Kunzang Palyul Chöling, và cũng là phụ nữ Tây Phương đầu tiên được nhìn nhận là một Tulku hoặc là hậu thân một vị lama trong truyền thống Phật Giáo Tây Tạng, đã nói như trên.
Cũng giống như mọi người, Cô Jetsunma xem tin tức về cơn bão Katrina trên đài truyền hình CNN, hình ảnh các con thú bị bỏ rơi đã đến với Cô. Cô nói “ Hình ảnh các con vật này khiến tôi đau lòng”, Cô nói với Phật tử “Chúng ta có trang trại, chúng ta có thể tìm thức ăn cho nó, chúng ta phải cứu giúp các con vật này”.
Trong mấy ngày, một nhóm người từ Sedona lái xe xuống News Orlean và dùng mưu mẹo dẫn dụ đàn chó mệt mỏi đến nơi an toàn.
Nhóm người này sau đó đưa lên xe 20 con chó và quay về Arizona.
Dọc đường, tại một trạm nghỉ chân ở Texas, hai tài xế xe vận tải hạng nặng đã biểu lộ hai mối cảm xúc khác nhau bởi nỗ lực cứu giúp đàn thú này.
Ni Sư Elgin có mặt trên chuyến xe nói người tài xế thứ nhất rút ra $60.00 từ trong ví để giúp mua thực phẩm cho đàn chó. Một phút sau, một tài xế khác hỏi rằng tại sao không đem các con thú này ra bắn chết chúng cho rồi.
Cô Elgin biết có một số người nghĩ rằng khi cần giúp đỡ thú vật hay con người thì con người cần được giúp đỡ hơn. Nhưng Cô Elgin và Cô Jetsunma thì nghĩ rằng tất cả sinh vật đều cần được cứu giúp. Cô nói “Ðây là điều chúng ta có thể làm”
Trong vài ngày sau khi trở lại trang trại của Trung Tâm, nhóm người này quyết định tiếp nhận thêm nhiều con thú khác.
Và họ cũng nhận được nhiều sự trợ giúp ngoài tôn giáo để tiếp nhận nhiều chó hơn.
Rào cản để chế chuồng, cũi chó được cúng dường. Hill’s Pet Nutrition cung cấp thực phẩm miễn phí. Sở thú y địa phương dành thời giờ đến căn sóc sức khỏe cho chúng.
Ðàn chó đến nơi sau khi vua dầu hỏa Texas, T. Boone Pickens quyết định tham gia vào công việc cứu giúp. Ông thuê bao 3 chiếc phi cơ 737 để chuyển vận đàn chó. Tuần trước một trong ba chiếc phi cơ này đã đến phi trường quốc tế Phoenix Sky Harbor chuyên chở trên 100 con vật, hầu hết là chó.
Vẫn còn ở trong cũi, những con chó này được vận chuyển bằng xe tải súc vật chở đến Young, Arizona vào lúc 4:30 sáng.
Phật tử từ Sedona cũng như tình nguyện viên địa phương từ Payson và Young hiện nay dùng thời giờ của họ vào việc dẫn chó đi dạo, cho chúng ăn uống và dọn dẹp chỗ ở của chúng, họ lập lại công việc này hằng ngày.
Chuyện tiếp theo đối với đàn chó là tìm cho chúng một gia đình mới. Mỗi gia đình sẽ nuôi dưỡng chúng với sự hiểu biết rằng chủ cũ của nó có thể sẽ nhận lại chúng.
Ðàn chó mèo này được liệt kê trên trang Web Petfinder để giúp người ta có thể dễ dàng tìm lại con vật thân yêu của mình, nhưng trước nay đã có rất ít gia đình lên tiếng nhận lại.
Trong thời gian chờ đợi được nhận nuôi, Phật tử và các tình nguyện viên sẽ chăm sóc cho chúng tại Trang Trại Dakini của Trung Tâm Phật Giáo Tây Tạng Kunzang Palyul Chöling .
____________________________________________________________
No. 0549 NEW(Khánh Văn dịch)
Báo chí Hoa-kỳ nói rằng công cuộc tái kiến thiết ngôi chùa ở Bắc Hàn tạo cơ hội cho Bắc Nam lại gần với nhau.
WASHINGTON, Oct. 2 (Yonhap)-- Một ngôi chùa Phật giáo ở Bắc hàn, bị tàn phá vì quân đội Hoa-kỳ đã thả bom trong cuộc nội chiến của Đại-Hàn, đang được Nam-hàn xây dựng lại, và điều này trở thành dấu hiệu trên bước đường thống nhất của Đại-hàn. Căn cứ theo báo chí Hoa-kỳ đã đăng tải ngày hôm qua.
Tờ nhật báo, The New York Times, có đăng tải một bài báo được trích ra từ North Korea's western city of Singye, hay còn gọi là Holy Valley và được chuyển dịch qua bản Anh-ngữ, nói rằng Nam-hàn đang tham gia nhiều dự án ở Bắc-hàn, “nhưng ít có kế hoạch nào biểu hiện rỏ ràng sự thống nhất bằng công cuộc tái thiết ngôi chùa….vật liệu xây cất ngôi chùa là từ Nam-hàn và những người xây cất là công nhân từ Bắc-hàn. Nam và Bắc cùng nhau góp sức để phục hồi di sản tôn giáo chung của Đại-hàn”
Tờ nhật báo khác, The Los Angeles Times, trích dẫn lời vị tăng sĩ Nam-hàn đang trông nom cho việc xây cất ngôi chùa nói rằng:” “Mục đích của công trình xây cất này là tạo cơ hội để Bắc-hàn đón mừng chung nền văn hóa mà họ cùng chia sẻ với nhau.”
Singye Temple, kiến lập năm 519, là một trong những công trình kỷ niệm của Phật giáo còn tồn tại với cuộc đàn áp tôn giáo trong chế độ cộng sản và sự bành trướng của Thiên chúa giáo.
Giảng Sư: TT Tuệ Siêu
Bảy pháp đa tác dụng tức là bảy thánh tài (ariyadhana)
Bảy thánh tài ấy là tín tài (saddhādhana), giới tài (sīladhana), tàm tài (hiridhana), quý tài (ottappadhana), văn tài (sutadhana), thí tài (cāgadhana), và tuệ tài (paññādhana).Đây gọi là bảy thánh tài; bảy thánh tài này là bảy pháp đa tác dụng.
Tài sản (dhana) là những gì sở hữu mà người ta an lạc, và khiến cho có quyền lực. Bậc thánh là bậc trí tuệ cao thượng không xem tài sản vật chất là điều làm cho con người thật sự an lạc và quyền lực; các Ngài xem bảy đức tính cao quý như niềm tin, giới hạnh, thẹn lỗi, sợ tội, tri thức, xả tài, trí tuệ, là những tài sản tinh thần cao quý. Người có được bảy tài sản tinh thần ấy được gọi là người giàu có vì thật sự an lạc.
Thảo luận
1. Bảy thánh tài này có giá trị đối với xã hội ngoài Phật giáo không?
2. Có những thứ hạnh phúc do tài sản vật chất đem lại. Như vậy không cần thiết phải có tài sản tinh thần, đúng chăng?
3. Trong kinh điển có chỗ nói “phước là tài sản đặc biệt không bị cướp đoạt”. Ở đây là nói đến bảy đức tính này là tài sản cao quý. Điều đó có chống trái nhau không?
TIN TỨC
No. 0553 NEW(Hạt Cát lược dịch)
Phật tử Sedona, Arizona cứu vớt chó mèo lạc mất chủ sau cơn bão Katrina.
by John Faherty, The Arizona Republic, Oct 5, 2005
Phật Giáo Tây Tạng xem việc tái sinh là một vòng tròn hơn là một đường thẳng.
Bản tin đăng tải trên tờ The Arizona Republic, ngày 05 tháng 10, 2005
Sedona, Arizona (USA) - Hành động trong kiếp quá khứ có liên hệ đến bất cứ một kiếp sống nào khác của ta, có nghĩa là một con người có thể tái sanh trở lại làm con chó bị lạc mất chủ, đó là lý do tại sao khoảng hơn 100 con chó bị bỏ rơi tại News Orlean sau cơn bão Katrina được trông nom tại một trang trại thuộc một trung tâm Phật Giáo Tây Tạng ở Sedona, Arizona.
Ni Sư Alana Elgin thuộc trung tâm Phật giáo Tây Tạng Kunzang Palyul Chöling ở Sedona, Arizona, nói “Giáo lý nhà Phật tin rằng bất cứ động vật nào cũng có thể là một người mà chúng ta yêu mến”.
Ðàn chó mèo đặc biệt này đã sinh tồn trong sự nguy hiểm của lũ lụt, bão tố và bị lạc mất chủ. Chúng đã tìm đến những vùng đất cao và sống sót sau mấy ngày đến một tuần trước khi được đưa đến các trung tâm cấp cứu trong sự kiệt sức vì đói. Ða số được vận chuyển đến đây bằng phi cơ được đài thọ bởi một số người giàu có yêu thương thú vật.
Hiện nay số chó mèo này đang ở tại một trang trại hẻo lánh thuộc sở hữu Trung tâm Phật Giáo Tây Tạng Kunzang Palyul Chöling khoảng 17 miles về phía đông nam Payson.
Ðàn thú này sẽ ở lại trang trại Kunzang Palyul Chöling cho đến khi nào có các gia đình ở Arizona nhận nuôi chúng.
“Có thể nói tất cả mọi chuyện cũng do đài CNN”, Ni Sư Jetsunma Ahkon Lhamo, vị lãnh đạo tâm linh của trung tâm Kunzang Palyul Chöling, và cũng là phụ nữ Tây Phương đầu tiên được nhìn nhận là một Tulku hoặc là hậu thân một vị lama trong truyền thống Phật Giáo Tây Tạng, đã nói như trên.
Cũng giống như mọi người, Cô Jetsunma xem tin tức về cơn bão Katrina trên đài truyền hình CNN, hình ảnh các con thú bị bỏ rơi đã đến với Cô. Cô nói “ Hình ảnh các con vật này khiến tôi đau lòng”, Cô nói với Phật tử “Chúng ta có trang trại, chúng ta có thể tìm thức ăn cho nó, chúng ta phải cứu giúp các con vật này”.
Trong mấy ngày, một nhóm người từ Sedona lái xe xuống News Orlean và dùng mưu mẹo dẫn dụ đàn chó mệt mỏi đến nơi an toàn.
Nhóm người này sau đó đưa lên xe 20 con chó và quay về Arizona.
Dọc đường, tại một trạm nghỉ chân ở Texas, hai tài xế xe vận tải hạng nặng đã biểu lộ hai mối cảm xúc khác nhau bởi nỗ lực cứu giúp đàn thú này.
Ni Sư Elgin có mặt trên chuyến xe nói người tài xế thứ nhất rút ra $60.00 từ trong ví để giúp mua thực phẩm cho đàn chó. Một phút sau, một tài xế khác hỏi rằng tại sao không đem các con thú này ra bắn chết chúng cho rồi.
Cô Elgin biết có một số người nghĩ rằng khi cần giúp đỡ thú vật hay con người thì con người cần được giúp đỡ hơn. Nhưng Cô Elgin và Cô Jetsunma thì nghĩ rằng tất cả sinh vật đều cần được cứu giúp. Cô nói “Ðây là điều chúng ta có thể làm”
Trong vài ngày sau khi trở lại trang trại của Trung Tâm, nhóm người này quyết định tiếp nhận thêm nhiều con thú khác.
Và họ cũng nhận được nhiều sự trợ giúp ngoài tôn giáo để tiếp nhận nhiều chó hơn.
Rào cản để chế chuồng, cũi chó được cúng dường. Hill’s Pet Nutrition cung cấp thực phẩm miễn phí. Sở thú y địa phương dành thời giờ đến căn sóc sức khỏe cho chúng.
Ðàn chó đến nơi sau khi vua dầu hỏa Texas, T. Boone Pickens quyết định tham gia vào công việc cứu giúp. Ông thuê bao 3 chiếc phi cơ 737 để chuyển vận đàn chó. Tuần trước một trong ba chiếc phi cơ này đã đến phi trường quốc tế Phoenix Sky Harbor chuyên chở trên 100 con vật, hầu hết là chó.
Vẫn còn ở trong cũi, những con chó này được vận chuyển bằng xe tải súc vật chở đến Young, Arizona vào lúc 4:30 sáng.
Phật tử từ Sedona cũng như tình nguyện viên địa phương từ Payson và Young hiện nay dùng thời giờ của họ vào việc dẫn chó đi dạo, cho chúng ăn uống và dọn dẹp chỗ ở của chúng, họ lập lại công việc này hằng ngày.
Chuyện tiếp theo đối với đàn chó là tìm cho chúng một gia đình mới. Mỗi gia đình sẽ nuôi dưỡng chúng với sự hiểu biết rằng chủ cũ của nó có thể sẽ nhận lại chúng.
Ðàn chó mèo này được liệt kê trên trang Web Petfinder để giúp người ta có thể dễ dàng tìm lại con vật thân yêu của mình, nhưng trước nay đã có rất ít gia đình lên tiếng nhận lại.
Trong thời gian chờ đợi được nhận nuôi, Phật tử và các tình nguyện viên sẽ chăm sóc cho chúng tại Trang Trại Dakini của Trung Tâm Phật Giáo Tây Tạng Kunzang Palyul Chöling .
____________________________________________________________
No. 0549 NEW(Khánh Văn dịch)
Báo chí Hoa-kỳ nói rằng công cuộc tái kiến thiết ngôi chùa ở Bắc Hàn tạo cơ hội cho Bắc Nam lại gần với nhau.
WASHINGTON, Oct. 2 (Yonhap)-- Một ngôi chùa Phật giáo ở Bắc hàn, bị tàn phá vì quân đội Hoa-kỳ đã thả bom trong cuộc nội chiến của Đại-Hàn, đang được Nam-hàn xây dựng lại, và điều này trở thành dấu hiệu trên bước đường thống nhất của Đại-hàn. Căn cứ theo báo chí Hoa-kỳ đã đăng tải ngày hôm qua.
Tờ nhật báo, The New York Times, có đăng tải một bài báo được trích ra từ North Korea's western city of Singye, hay còn gọi là Holy Valley và được chuyển dịch qua bản Anh-ngữ, nói rằng Nam-hàn đang tham gia nhiều dự án ở Bắc-hàn, “nhưng ít có kế hoạch nào biểu hiện rỏ ràng sự thống nhất bằng công cuộc tái thiết ngôi chùa….vật liệu xây cất ngôi chùa là từ Nam-hàn và những người xây cất là công nhân từ Bắc-hàn. Nam và Bắc cùng nhau góp sức để phục hồi di sản tôn giáo chung của Đại-hàn”
Tờ nhật báo khác, The Los Angeles Times, trích dẫn lời vị tăng sĩ Nam-hàn đang trông nom cho việc xây cất ngôi chùa nói rằng:” “Mục đích của công trình xây cất này là tạo cơ hội để Bắc-hàn đón mừng chung nền văn hóa mà họ cùng chia sẻ với nhau.”
Singye Temple, kiến lập năm 519, là một trong những công trình kỷ niệm của Phật giáo còn tồn tại với cuộc đàn áp tôn giáo trong chế độ cộng sản và sự bành trướng của Thiên chúa giáo.
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)