Tin Tức

No. 0430 NEW( Tinh Tấn dịch)

Thử nghiệm phương án trường học Phật Giáo : “Một sự thành công”

Được viết bởi Sirikul Bunnag, Bangkok Post, Nguyên lý Phật Giáo đã thành công trong lớp học.

Bangkok, Thailand –ngày 25 tháng 7, 2005 -Sau sự thành công của một dự án dẫn đường, Chai Nat có thể trở thành tỉnh đầu tiên nơi tất cả các trường học tán thành việc áp dụng những nguyên lý của Phật Giáo vào sự giáo huấn học sinh.
Trong số 203 trường công lập sơ cấp và trung cấp, 80 trường đã chuyển từ loại trường tổng quát thành các trường Phật Giáo sau lần thử nghiệm cách đây một năm.
Ông Wasant Naniew, hiệu trưởng của khu vực giáo dục trung tâm tỉnh, diễn tả sự toại nguyện với việc thử nghiệm, mà ông nói đã giúp học sinh đạt được kỷ luật tốt hơn và khuyến khích học sinh xử dụng thời gian một cách thông minh, cả trong và ngoài lớp học.
Ông Wasant đã nói: “Dự án này sẽ được mở rộng ra khắp tất cả các trường công lập trong suốt năm học này, với sự hợp tác của vị Sư Trưởng của Tỉnh. Sư Trưởng sẽ đưa Chư Tăng đến để tổ chức các hoạt động tôn giáo cho tất cả các trường vào mỗi tuần.”
Cho rằng 99 % học sinh trong tỉnh là Phật tử, ông lạc quan về chương trình này. Học sinh trong các tôn giáo khác sẽ không bị bắt buộc gia nhập vào các hoạt động của Phật tử mặc dù đang theo học trường Phật Giáo, ông nói.
Một trường Phật Giáo là một trong năm loại trường học do tiểu bang thiết kế và sáng lập bởi Bộ Giáo Dục từ năm 2003. Những trường khác là trường tổng quát, trường quốc tế và song ngữ, trường kỷ thuật cao cấp xử dụng thông tin kỹ thuật mới như dụng cụ cho giáo sư, và trường cho trẻ em được tưởng thưởng.
Nguyên lý chính yếu trong một trường Phật Giáo là áp dụng Giáo Pháp của Đức Phật vào việc giảng dạy và học hỏi.
Trường Sri Samosorn ở trong một vùng của quận Nong Mamong thuộc tỉnh Chai Nat, là một trong 80 trường đã gia nhập chương trình năm qua. Trường đã có những vấn đề với các học sinh thiếu kỹ luật như để tóc dài, trốn học, hút thuốc, cãi vã , cưỡng bức tình dục, trước khi trường gia nhập dự án.
Giám đốc trường, Ông Samrit Rongthong, đã nói tất cả các tệ hại này đã được giảm thiểu, bao gồm một sự giảm sụt rõ rệt trong số những em hút thuốc từ 50 xuống còn 10, và các vấn đề đánh nhau và cưỡng bức tình dục. Các tai nạn gây ra do học sinh đua xe gắn máy thì bây giờ đã trở thành quá khứ, ông nói.
Ông Giám Học của trường nói: “Ngày nay học sinh thương mến nhau hơn và bắt đầu cảm nhận được giá trị đời sống của chính các em.”
“Chìa khóa thành công của trường là áp dụng Giáo Pháp của Đức Phật vào luân lý, sự tập trung và ý thức đến tất cả các họat động. Học sinh đọc kinh và tham thiền vào mỗi buổi sáng trước khi lớp học bắt đầu và vào buổi chiều trước khi rời trường. Các em cũng đi chùa trong mỗi ngày lễ”, ông nói.
“Chư Tăng được thỉnh đến trường mỗi thứ Sáu để giảng dạy giáo pháp hai giờ cho học sinh”, ông nói.
“Sĩ số học sinh ghi danh năm nay gia tăng đã phản ảnh sự thành công này”, ông nói, “với 120 học sinh xin ghi danh vào trường - tăng lên 20%” .
(tinhtan dich)

_______________________________________________________________________
No. 0437 NEW( Hạt Cát dịch)

Lễ hội Phật Giáo tổ chức tại Sơn Tây Trung Quốc
www.chinaview.cn 2005-07-31 15:14:10

Thái Nguyên- ngày 31 tháng 07, 2005- (Tân Hoa Net)Triển Lãm Nghệ Thuật Phật Giáo kết hợp Lễ Hội Phật Giáo Ngũ Ðài Sơn lần thứ hai được hoạch định sẽ bắt đầu vào ngày 21 tháng 08 năm 2005 tại tỉnh Sơn Tây Trung Quốc.

Lễ hội với chủ đề “Diện mạo văn hóa Phật Giáo và tăng gia phát triển du lịch” sẽ kéo dài một tháng, hội đồng tổ chức cho biết như vậy.

Họ nói thêm “Lễ khai mạc và bế mạc đầy ý nghĩa cũng như những chương trình biểu diễn, triển lãm nghệ thuật Phật giáo sẽ khiến du khách thích thú, say mê”.

Ngũ Ðài Sơn là một trong năm ngọn núi nổi tiếng linh thiêng Phật Giáo trên thế giới và là đệ nhất trong tứ đại danh sơn Phật Giáo ở Trung Quốc, nơi từng hãnh diện với hơn 140,000 tôn tượng Phật và một số lượng khổng lồ tranh bích họa cổ điển tại 45 ngôi cổ tự thuộc tám triều đại.

Bản tin này đã chấm dứt dưới đây là bản tin ngắn khác

_________________________________________________________________

Tượng Phật bằng đá thời nhà Minh được phát hiện ở Trùng Khánh- Trung Quốc

Xinhuanet, July 25, 2005

Trùng Khánh- Trung Quốc: Khảo cổ Trung Quốc đã phát hiện 400 pho tượng Phật bằng đá được khắc tạc vào triều đại nhà Minh (1368-1644) tại một công trường nghiên cứu tàn tích một ngôi chùa cổ ở huyện Lương Bình thuộc Thành Phố Tự Trị Trùng Khánh miền tây nam Trung Quốc.

Ðược xếp loại từ 2 tấc đến 2 thước chiều cao, những pho tượng đá này đã bị hư hoại trầm trọng, nhưng dấu vết khắc chạm riêng biệt của tác phẩm vẫn còn được nhận thấy rõ ràng.

Phát hiện này là một sự kiện lớn lao đầy ý nghĩa trong việc nghiên cứu phong tục, tôn giáo và nông nghiệp thời đại Minh Triều, một di tích văn hóa chính thức tại huyện Lương Bình. Hiện những pho tượng này đang được bảo toàn bởi cơ quan hữu trách huyện Lương Bình.

Nhật Hành

Ngày: 02 tháng 08 năm 2005

Tri chúng: Duong Tieu

Tri chúngđiền khuyết:

Môn học: Lớp Phật Học Cơ Bản

Bài học:

Giảng sư chính: TT Giác Đẳng

Giảng sư điền khuyết:

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: ĐĐ minh hanh

Xướng ngôn viên: Anitya, Hat Cat, Nguồn Đức Hạnh

Xướng ngôn viên cho bài học: Phan1: .. đk: ..// Hoi Huong va cam ta: Duong Tieu http://baidocmc.blogspot.com/

Xướng ngôn viên cho phần Đố Vui :

Người mở room: Dieu Quang va mindvox

Người mở nhạc và kinh tụng: Dieu Quang,mindvox , anitya

Người post bài cho Room: mindvox

Người post và gửi bài riêng cho chư Tăng: Như Phúc

Trực room (op):

Thông báo (nếu có): SC LP hom nay khong co vao room duoc

Lớp Phật Học Cơ Bản

Giảng Sư điền khuyết: TT Giác Đẳng


Bài 22: A. Defilements of Mind / Cấu Uế Của Tâm



Phiền não hay cấu uế của tâm là đề tài lớn trong Đạo Phật. Thái độ của người tu Phật đối với những điều nầy có thể làm ngạc nhiên nhiều người. Có rất nhiều cách trình bày về phiền não được ghi trong Tam Tạng Kinh Điển. Những dị biệt trong cách trình bày cũng là điều đáng thảo luận. Đoạn dưới đây trích từ Kinh Bố Dụ trong Kinh Trung Bộ.


Chánh kinh

And what, monks, are the defilements of mind? "Greed and covetousness is defilement of mind, malevolence...anger...malice...
hypocrisy...spite...envy...stinginess..deceit...treachery...obstinacy...impetuosity...arrogance...pride...conceit...indolence are defilements of mind."

-M.I: 36-37

Này các Tỷ-khưu, thế nào là những cấu uế của tâm? Tham dục, tà tham là cấu uế của tâm, sân là cấu uế của tâm, phẫn là cấu uế của tâm, hận là cấu uế của tâm, hư ngụy, não hại, tật đố, xan tham, man trá, khi cuống, ngoan cố, cấp tháo, quá mạn, kiêu, phóng dật là cấu uế của tâm.

Kinh Trung Bộ I: 36-37 (Bản dịch của HT Minh Châu)

Thảo luận

1. Tại sao có sự khác biệt giữa danh sách nầy và 14 thuộc tánh bất thiện trong A Tỳ Đàm?

2. Đạo Phật dạy gì về sự khác biệt giữa "tội lỗi" và "phiền não"?

3. Chúng ta nên làm gì đối với những cấu uế trong tâm mình?

Đố Vui Trong Ngày

Ba câu chuyện về "khỉ" sẽ được kể trong phần đố vui

Nhật Hành

Ngày: 01 tháng 08 năm 2005

Tri chúng: Anitya

Tri chúngđiền khuyết:

Môn học: Kinh Văn Nghi Thức Tụng Niệm

Bài học: Bài 5: Ân Đức Pháp Bảo (tt)

Giảng sư chính: Sư Pháp Đăng

Giảng sư điền khuyết: TT Giac Dang

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD minh hanh

Xướng ngôn viên: Nguồn Đức Hạnh,Tinh Tấn, Hạt Cát, anitya

Xướng ngôn viên cho bài học: Phần 1:..đk:... // Hoi Hướng:Anitya, đk: http://baidocmc.blogspot.com/


Xướng ngôn viên cho phần Tin tức :

Người mở room: Dieu Quang va mindvox

Người mở nhạc và kinh tụng: Diệu Quang ,Anitya

Người post bài cho Room: Nhu Phuc

Người post và gửi bài riêng cho chư Tăng: Nhu Phuc

Trực room (op): Nhu Phuc

Thông báo (nếu có):

Lớp Giảng Giải Kinh Văn Nghi Thức Tụng Niệm

Giảng Sư: Tỳ Kheo Pháp Đăng


Bài 5: Ân Đức Pháp Bảo (tt)


Tài liệu trích từ Thanh Tịnh Đạo - Bản dịch của Thích Nữ Trí Hải


Không thuộc thời gian
Không thuộc thời gian: Pháp ấy không có chậm trễ trong việc đem lại kết quả, nên gọi là không có thời gian (akàla). Nghĩa là, thay vì triển hạn một thời gian dài lâu, năm, bảy ngày, mới cho kết quả thì pháp, đem lại kết quả ngay tức thì.

Hoặc, cái gì cần một thời gian để cho kết quả là pháp thế gian về thiện (nghiệp). Nhưng pháp này thì không cần thời gian vì kết quả của nó đến ngay, nên gọi là không thuộc thời gian. Ðiều này được nói về đạo lộ hay con đường.

THẢO LUẬN

1. Chúng ta thường nói đến quả hữu lậu và quả vô lậu vậy thì có chăng một thứ "nghiệp vô lậu" ?

2. Phải chăng nói đến Phật pháp là nói đến giác ngộ giải thoát?

3. Có ý nghĩa nào khác về chữ "vượt thòi gian" mà nằm ngoài ý nghĩa được giải trong "Thanh Tịnh Đao"?

Đố Vui Trong Ngày

1. Câu nào dưới đây gần nhất với "khoảng cách thời gian" giữa đạo và quả " ?
a. Thấy và biết

b. Uống thuốc và lành bệnh

c. Hoa mai và ngày tết

d. Học và hành



2. Bà Visakha chứng sơ quả năm 7 tuổi. Tôn giả Ananda suốt thời gian Phật trụ thế cũng là bậc sơ quả. Cái gì dưới đây giữa hai vị nầy ngang bằng nhau:

a. Kiến văn

b. Niềm tin bất thối chuyển nơi Tam Bảo

c. Khả năng lãnh hội Phật ngôn

d. Số kiếp luân hồi còn lại của bậc thất lai



3. Điều nào dưới đây nói lên được tính "vượt thời gian"?

a. Sự thưởng phạt của Thượng Đế

b. Sự báo ứng của nghiệp lực

c. Sự giải thoát của tuệ giác

d. Cả ba câu trên đều sai

Nhật Hành

Ngày: 24 Tháng 07 năm 2005

Tri chúng: Diệu Quang

Tri chúng điền khuyết: anitya

Môn học: Kinh Pháp Cú

Bài học: Kệ Ngôn 179, 180 Phật Giới Bất Khả Tư Nghì

Giảng sư chính: ĐĐ Tuệ Quyền

Giảng sư điền khuyết: TT Giác Đẳng

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh

Xướng ngôn viên: Trí Đạt, anitya, Hạt Cát, Minh Lạc ,

Xướng ngôn viên và điền khuyết cho bài học:Phần 1: Minh Lạc , đk:..// Hoi Hướng: ..., đk: .. http://baidocmc.blogspot.com/

Xướng ngôn viên cho phần Đố Vui: ĐĐ Tuệ Quyền

Người mở room: Hạt Cát, Diệu Quang

Người mở nhạc và kinh tụng: anitya, Diệu Quang

Người post bài cho Room: Hạt Cát

Người post bài riêng cho chư Tăng: Hạt Cát

Trực room (op): Hạt Cát