Lớp Giảng Đặc Biệt
Bhante Satyapal, Khoa trưởng phân khoa Phật Học New Dehli
Sự Suy Tàn và Phục Hưng Phật Giáo Ấn Độ
Thứ Hai, 6 tháng 6, 2005
Nhật Hành
Ngày: 6 tháng 06 năm 2005
Tri chúng: Anitya
Tri chúngđiền khuyết: Duong Tieu
Môn học: Kinh Văn Nghi Thức Tụng Niệm
Bài học:
Giảng sư chính: Sư Pháp Đăng
Giảng sư điền khuyết:
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD minh hanh
Xướng ngôn viên cho bài học: Phan1: Dharma 10 đk: .NP// Hoi Huong va cam ta: anitya // Dong room:Nhu Phuc http://baidocmc.blogspot.com/
Xướng ngôn viên cho phần Tin tức : 1) Khanh Van (sc LP dien khuyet )//2) Sangkhaly(ddk: )// 3) Tin Tan (ddk: Chanh hanh)
Người mở room: Dieu Quang va mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Dieu Quang,mindvox , Nhu Phuc
Người post bài cho Room: Nhu Phuc , mindvox
Người post và gửi bài riêng cho chư Tăng: Nhu Phuc
Trực room (op): Hat Cat ,Nhu Phuc
Thông báo (nếu có):
Ngày: 6 tháng 06 năm 2005
Tri chúng: Anitya
Tri chúngđiền khuyết: Duong Tieu
Môn học: Kinh Văn Nghi Thức Tụng Niệm
Bài học:
Giảng sư chính: Sư Pháp Đăng
Giảng sư điền khuyết:
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD minh hanh
Xướng ngôn viên cho bài học: Phan1: Dharma 10 đk: .NP// Hoi Huong va cam ta: anitya // Dong room:Nhu Phuc http://baidocmc.blogspot.com/
Xướng ngôn viên cho phần Tin tức : 1) Khanh Van (sc LP dien khuyet )//2) Sangkhaly(ddk: )// 3) Tin Tan (ddk: Chanh hanh)
Người mở room: Dieu Quang va mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Dieu Quang,mindvox , Nhu Phuc
Người post bài cho Room: Nhu Phuc , mindvox
Người post và gửi bài riêng cho chư Tăng: Nhu Phuc
Trực room (op): Hat Cat ,Nhu Phuc
Thông báo (nếu có):
Kinh Văn Nghi Thức Tụng Niệm
ÂN ĐỨC "THIỆN THỆ"
33. Ngài được gọi là đấng thiện thệ (Sugatā) (i) vì cách đi tốt đẹp (sobhana- gamana), (ii) vì đã đi đến một nơi tốt đẹp (sundaram thānam gatatta), (iii) vì đã đi một cách đúng pháp (Sammāgatattā), và (iv) vì tuyên bố đúng (sammā gadattā).
(i) Một cách đi (gamana) gọi là thệ (đi qua: gata), và cách đi của đấng Thế Tôn là tốt đẹp, thanh tịnh, không lỗi lầm, Cách đi đó là gì? là chánh đạo: vì nhờ cách đi đó mà Ngài đã "đi" không vướng mắc, trong chiều hướng an ổn, Như vậy, Ngài là Thiện thệ (sugata) do cách đi tốt lành.
(ii) Và ngài đã đến một nơi tốt lành (sundara), nghĩa là đến Niết bàn bất tử. Như thế, Ngài là đấng Thiện thệ vì đã đi một nơi tốt lành.
34. (iii) Và Ngài đã đi (gata) một cách đích đáng (samma), đi không quay trở lại những cấu uế được từ bỏ ở mỗi chặng đường. Vì điều này đã được nói: "Ngài không trở lại, quay lại, trở lui về những cấu uế đã được từ bỏ do Dự lưu đạo, nên Ngài là thiện thệ... Ngài không trở lại, quay lại, trở lui về những cấu uế đã được từ bỏ nhờ A-la-hán đạo, như vậy, Ngài là thiện thệ" (Cựu sớ giải).
Hoặc một cách giải thích khác: Ngài đã đi một cách đích đáng từ thuở phát tâm lập nguyện dưới chân đức Phật Nhiên Ðăng ( Daṅkaraīp
35. (iv) Và Ngài công bố (Gadati) một cách chân chánh (sammā); Ngài đã chỉ nói lên lời đáng nói tại nơi chỗ thích đáng. Như vậy, ngài là thiện thệ vì tuyên bố chính đáng.
Ðây là một bản kinh xác nhận điều này: "Bất cứ lời nào đức Như lai biết là không thật, không đúng, đưa đến tai hại, làm người khác buồn khổ không thích ý, Như Lai không nói lời ấy. Bất cứ lời nào Như Lai biết là thật và đúng, nhưng đưa đến tai hại, làm kẻ khác buồn không thích, lời ấy Như lai không nói. Bất cứ lời nào Như Lai biết thật và đúng, đưa đến lợi ích nhưng khó nghe và làm người khác không thích đón nhận, lời như vậy Như lai biết thời để nói ra. Lời nói nào Như Lai biết là không thật, không đúng, đưa đến tai hại, nhưng dễ nghe và người khác ưa thích, lời ấy Như Lai không nói. Và lời nào đức Như Lai biết là thật và đúng, nhưng có hại, thì mặc dù vui tai và làm kẻ khác ưa thích, lời ấy Như Lai không nói. Lời nào Như Lai biết là đúng, thật, đưa đến lợi ích, dễ nghe, làm kẻ khác ưa thích, lời ấy Như Lai biết thời để nói lên. (M. i, 395) vậy, Ngài là Thiện thệ vì tuyên bố chính đáng.
Thảo luận:
1. Tại sao các bậc A-la-hán Thinh Văn cũng là bậc đã hành trình đến níp-bàn nhưng không gọi là bậc Thiện Thệ?
2. Người Phật tử xưng tán hồng danh Thiện Thệ của đức Phật, sẽ có tác dụng lợi lạc gì cho họ không?
3. Hành giả niệm ân đức Phật nên niệm liên tục hồng danh hay là nên suy tưởng ý nghĩa của hồng danh?
ÂN ĐỨC "THIỆN THỆ"
33. Ngài được gọi là đấng thiện thệ (Sugatā) (i) vì cách đi tốt đẹp (sobhana- gamana), (ii) vì đã đi đến một nơi tốt đẹp (sundaram thānam gatatta), (iii) vì đã đi một cách đúng pháp (Sammāgatattā), và (iv) vì tuyên bố đúng (sammā gadattā).
(i) Một cách đi (gamana) gọi là thệ (đi qua: gata), và cách đi của đấng Thế Tôn là tốt đẹp, thanh tịnh, không lỗi lầm, Cách đi đó là gì? là chánh đạo: vì nhờ cách đi đó mà Ngài đã "đi" không vướng mắc, trong chiều hướng an ổn, Như vậy, Ngài là Thiện thệ (sugata) do cách đi tốt lành.
(ii) Và ngài đã đến một nơi tốt lành (sundara), nghĩa là đến Niết bàn bất tử. Như thế, Ngài là đấng Thiện thệ vì đã đi một nơi tốt lành.
34. (iii) Và Ngài đã đi (gata) một cách đích đáng (samma), đi không quay trở lại những cấu uế được từ bỏ ở mỗi chặng đường. Vì điều này đã được nói: "Ngài không trở lại, quay lại, trở lui về những cấu uế đã được từ bỏ do Dự lưu đạo, nên Ngài là thiện thệ... Ngài không trở lại, quay lại, trở lui về những cấu uế đã được từ bỏ nhờ A-la-hán đạo, như vậy, Ngài là thiện thệ" (Cựu sớ giải).
Hoặc một cách giải thích khác: Ngài đã đi một cách đích đáng từ thuở phát tâm lập nguyện dưới chân đức Phật Nhiên Ðăng ( Daṅkaraīp
35. (iv) Và Ngài công bố (Gadati) một cách chân chánh (sammā); Ngài đã chỉ nói lên lời đáng nói tại nơi chỗ thích đáng. Như vậy, ngài là thiện thệ vì tuyên bố chính đáng.
Ðây là một bản kinh xác nhận điều này: "Bất cứ lời nào đức Như lai biết là không thật, không đúng, đưa đến tai hại, làm người khác buồn khổ không thích ý, Như Lai không nói lời ấy. Bất cứ lời nào Như Lai biết là thật và đúng, nhưng đưa đến tai hại, làm kẻ khác buồn không thích, lời ấy Như lai không nói. Bất cứ lời nào Như Lai biết thật và đúng, đưa đến lợi ích nhưng khó nghe và làm người khác không thích đón nhận, lời như vậy Như lai biết thời để nói ra. Lời nói nào Như Lai biết là không thật, không đúng, đưa đến tai hại, nhưng dễ nghe và người khác ưa thích, lời ấy Như Lai không nói. Và lời nào đức Như Lai biết là thật và đúng, nhưng có hại, thì mặc dù vui tai và làm kẻ khác ưa thích, lời ấy Như Lai không nói. Lời nào Như Lai biết là đúng, thật, đưa đến lợi ích, dễ nghe, làm kẻ khác ưa thích, lời ấy Như Lai biết thời để nói lên. (M. i, 395) vậy, Ngài là Thiện thệ vì tuyên bố chính đáng.
Thảo luận:
1. Tại sao các bậc A-la-hán Thinh Văn cũng là bậc đã hành trình đến níp-bàn nhưng không gọi là bậc Thiện Thệ?
2. Người Phật tử xưng tán hồng danh Thiện Thệ của đức Phật, sẽ có tác dụng lợi lạc gì cho họ không?
3. Hành giả niệm ân đức Phật nên niệm liên tục hồng danh hay là nên suy tưởng ý nghĩa của hồng danh?
Tin Tức
No. 0344 NEW (Khánh Văn dịch)
Phật giáo Trung Hoa, Miến Điện kết chặt tình thân ái và cùng nhau tuyên dương hòa bình thế giới
Xinhua, 31 tháng 5, 2005
Yangon, Miến Điện--, Đại Đức Sheng Hui, phó chủ tịch hội Phật giáo Trung Hoa và Đại Đức Ayiyar Biwansa, phó chủ tịch ủy ban Phật giáo Miến Điện, đã gặp nhau hôm thứ hai vừa qua để kết chặt thêm thâm tình và đồng thời tỏ ý cùng nhau họp tác để làm Phật sự trên thế giới, cũng như thúc đẩy việc hòa bình trên thế giới.
Hai vị lãnh đạo Phật giáo của hai quốc gia Trung Hoa, và Miên Điện còn hứa hẹn sẽ có nhiều trao đổi trong phạm vi Phật giáo, cũng như sẽ phát triển tình thân hữu giữa Phật tử với tất cả mọi người của hai quốc gia để xiết chặt mối quan hệ với nhau.
Để vận động cho việc hòa bình thế giới, Phật giáo Trung Hoa, Nhật Bản, và Nam Hàn đã đề nghị mở cuộc hội thảo diễn đàn Phật giáo ở Bắc Kinh vào năm 2006. Đại Đức Sheng Hui ngỏ lời mời mọc Đại Đức Ayiyar Biwansa tham gia vào buổi hội thảo này.
Đoàn đại biểu Phật giáo Trung Hoa đã đến Miến Điện hôm thứ Sáu vừa qua trong 5 ngày viếng thăm. Sau đó, phái đoàn sẽ sang thăm Viet Nam, Lào, và Cambodia.
Phật tử giữa 2 quốc gia này đã tích cực duy trì mối quan hệ và trao đổi Phật sự với nhau trong nhiều năm qua. Điều nổi bật nhất là Xá Lợi Răng Đức Phật của Trung Hoa đã được thỉnh đến Miến Điện 3 lần năm 1955, 1994, và 1996 để Phật tử Miến Điện có dịp tỏ lòng kính ngưỡng, và chiêm bái.
__________________________________________
No. 0340 NEW(Tinh Tan dịch)
Tân Vương Cam Bốt chủ tọa ngày lễ Phật giáo thiêng liêng đầu tiên
Chủ nhật ngày 22 tháng 05 năm 2005
Phnom Penh (AFP) – Tân Vương Sihamoni của Cam Bốt đã hướng dẫn hơn 6,000 Phật tử trong một buổi lễ kỷ niệm ngày lễ Tam Hợp, một trong những ngày thiêng liêng nhất của Phật giáo, tại một ngọn núi nơi tôn thờ Ngọc Xá Lợi Phật.
Kể từ khi lên ngôi vua cách đây sáu tháng, trong buổi lễ đầu tiên này, chính Tân Vương Sihamoni đã đích thân cung thỉnh một tượng Phật lên 620 bậc thang cấp đến đỉnh núi Udong, khoảng 40 cây số (25 dậm) tây bắc của thành phố Phnom Penh.
Vào khoảng 420 Chư Tăng đồng tụng kinh, chúc phúc và được các Phật tử hoan nghênh ở chân núi với nhạc truyền thống Khmer trổi lên từ các loa phóng thanh.
Trong nghi lễ tại tu viện trên đỉnh núi, 80 Chư Tăng trong y cà sa vàng, gồm có hai vị Cao Tăng đã đón nhận những đóa hoa nhiều màu sắc, trái cây, mì và cơm từ sự cúng dường của Tân Vương.
Tỳ khưu Heng Kim Kun trụ trì tu viện đã nói: “Ngày lễ Tam Hợp này rất khác với những năm trước vì chúng tôi được Vua ngự giá đến chủ lễ, và có rất nhiều Hoàng gia và các danh khách, ngay cả các vị đại sứ”.
Ngày lễ Tam Hợp kỷ niệm ngày Bồ tát Đản sanh, Thành Đạo và Phật Niết Bàn. Buổi lễ được tổ chức hàng năm vào ngày rằm trăng tròn của tháng sáu âm lịch, tính theo nguyệt lịch của Cam bốt.
Bà Dek Heam, một bà lão 75 tuổi trang phục xiêm y tơ lụa theo truyên thống Khmer đã nói ngày này là một ngày đặc biệt của bà.
Bà Dek Heam đã nói: “Tôi cảm thấy rất vui mừng đựoc nhìn thấy mọi người đến tham dự buổi lễ này và cũng được nhìn thấy đức Vua ngự giá nơi này. Đây là lần đầu tiên của tôi được chiêm ngưỡng đức Vua.”
Sau khi Tân Vương xuống núi, dân chúng đón mừng Ngài một cách nồng nhiệt, bắt tay và hôn tay của Ngài.
Xá Lợi thiêng liêng của Đức Phật đã được cung thỉnh đến Udong vào tháng Mười Hai năm 2002 do cựu Hoàng Sihanouk, và được cung nghinh trong một buổi lễ chính thức đã thu hút khoảng một triệu người đứng xếp hàng trên đường diễn hành từ tu viện cũ thờ Xá Lợi Phật ở thủ đô.
Xá Lợi Phật đã được cung thỉnh đến Phnom Pehn từ Tích Lan năm 1957.
Tân Vương Sihamoni, 52 tuổi, đã lên ngôi Vua vào tháng Mười năm ngoái sau khi Phụ hoàng của Ngài là Vua Norodom Sihanouk thoái vị, 82 tuổi, hiện đang được điều trị bệnh ung thư.
(tinhtan dich)
--------------------------------------------------------
No. 0343 NEW( Hạt Cát dịch)
Tăng chúng Thái Lan gặp phải khó khăn trong việc từ bỏ hút thuốc.
Agençe France-Presse, May 31, 2005
Bangkok, Thailand -- Khoảng một phần tư trong số 300,000 tăng sĩ Thái Lan không thể từ bỏ được thói quen hút thuốc mặc dù phong trào chống hút thuốc đang nhắm vào họ, một viên chức y tế địa phương nói như vậy. Phong trào này được khởi xướng vào năm 2003 để đối phó khủng hoảng về nguyên nhân dẫn đến sự tử vong của chư Tăng có dấu hiệu liên hệ đến thuốc lá.
Giám Ðốc Hiệp Hội Y Tế Thái Lan, một cơ quan độc lập được chính phủ thành lập, nói rằng con số tu sĩ hút thuốc đã giảm từ con số 55% xuống còn 25% nhưng vẫn chưa đủ. Tuy rằng tình hình đã khả quan hơn nhưng chúng tôi hy vọng con số sẽ giảm xuống nhiều hơn nữa.
Thái Lan là một trong những quốc gia Á Châu mà chính phủ rất nghiêm khắc trong đạo luật chống hút thuốc. Các hoạt động chống hút thuốc trước đây đã thỉnh mời chư Tăng từ Thái Lan, Cam Bốt và Tích Lan yểm trợ phong trào chống thói quen hút thuốc nhưng một trong những thách thức chính là thuyết phục bản thân tu sĩ từ bỏ hút thuốc.
Mồi lửa để hút thuốc hiện nay được xem như là bất hợp pháp ở đa số những nơi công cộng tại Bangkok kể cả các trung tâm thương mại, trường học, nhà hàng, và những nơi thờ phượng, tu sĩ chưa thể từ bỏ được phép hút trong khu vực riêng tại chùa.
"Nghiện Nicotine vẫn còn là một vấn đề nghiêm trọng ở rất nhiều tu sĩ", Sư Maha Pisarn tại chùa Wat Pathum Wanaram, một ngôi chùa nổi tiếng ở Bangkok, nơi có khoản 20 đến 100 tu sĩ hút thuốc đã nói như trên.
"Tu sĩ nên làm gương cho đại chúng, vì vậy chúng tôi quyết định rằng tu sĩ không được phép hút thuốc nơi công cộng, nhưng đối với những ai không thể từ bỏ chúng tôi cho phép họ hút trong khu vực dành riêng tại chùa".
Tu sĩ được xem là nên tránh xa các thói hư tật xấu và đời sống lợi dưỡng dù chưa có sắc lệnh nào cấm đoán họ hút thuốc như là giới cấm uống rượu và các chất say.
Chùa chiền là nơi nên cấm hút thuốc, và cúng dường - một tập tục truyền thống lâu đời - bằng thuốc lá đã được Hội Ðồng Tăng Già Tối Cao quy định là một tội lỗi. Với dân số 64 triệu, Thái Lan có 9 triệu người hút thuốc căn cứ theo Cơ Quan Y Tế Sức Khỏe. Hiện nay có khoảng 39 % nam giới tuổi từ 15 trở lên hút thuốc so với con số 60% hồi hai mươi năm trước.
Tại miền Bắc Thái Lan, khu vực nghèo nàn nhất, tỷ lệ hút thuốc của tu sĩ vào khoảng 40% theo thống kê năm 2004. Chúng tôi đã khuyến cáo dân chúng không nên cúng dường thuốc hút cho chư tăng, và điều này đã có hiệu quả khả quan .
No. 0344 NEW (Khánh Văn dịch)
Phật giáo Trung Hoa, Miến Điện kết chặt tình thân ái và cùng nhau tuyên dương hòa bình thế giới
Xinhua, 31 tháng 5, 2005
Yangon, Miến Điện--, Đại Đức Sheng Hui, phó chủ tịch hội Phật giáo Trung Hoa và Đại Đức Ayiyar Biwansa, phó chủ tịch ủy ban Phật giáo Miến Điện, đã gặp nhau hôm thứ hai vừa qua để kết chặt thêm thâm tình và đồng thời tỏ ý cùng nhau họp tác để làm Phật sự trên thế giới, cũng như thúc đẩy việc hòa bình trên thế giới.
Hai vị lãnh đạo Phật giáo của hai quốc gia Trung Hoa, và Miên Điện còn hứa hẹn sẽ có nhiều trao đổi trong phạm vi Phật giáo, cũng như sẽ phát triển tình thân hữu giữa Phật tử với tất cả mọi người của hai quốc gia để xiết chặt mối quan hệ với nhau.
Để vận động cho việc hòa bình thế giới, Phật giáo Trung Hoa, Nhật Bản, và Nam Hàn đã đề nghị mở cuộc hội thảo diễn đàn Phật giáo ở Bắc Kinh vào năm 2006. Đại Đức Sheng Hui ngỏ lời mời mọc Đại Đức Ayiyar Biwansa tham gia vào buổi hội thảo này.
Đoàn đại biểu Phật giáo Trung Hoa đã đến Miến Điện hôm thứ Sáu vừa qua trong 5 ngày viếng thăm. Sau đó, phái đoàn sẽ sang thăm Viet Nam, Lào, và Cambodia.
Phật tử giữa 2 quốc gia này đã tích cực duy trì mối quan hệ và trao đổi Phật sự với nhau trong nhiều năm qua. Điều nổi bật nhất là Xá Lợi Răng Đức Phật của Trung Hoa đã được thỉnh đến Miến Điện 3 lần năm 1955, 1994, và 1996 để Phật tử Miến Điện có dịp tỏ lòng kính ngưỡng, và chiêm bái.
__________________________________________
No. 0340 NEW(Tinh Tan dịch)
Tân Vương Cam Bốt chủ tọa ngày lễ Phật giáo thiêng liêng đầu tiên
Chủ nhật ngày 22 tháng 05 năm 2005
Phnom Penh (AFP) – Tân Vương Sihamoni của Cam Bốt đã hướng dẫn hơn 6,000 Phật tử trong một buổi lễ kỷ niệm ngày lễ Tam Hợp, một trong những ngày thiêng liêng nhất của Phật giáo, tại một ngọn núi nơi tôn thờ Ngọc Xá Lợi Phật.
Kể từ khi lên ngôi vua cách đây sáu tháng, trong buổi lễ đầu tiên này, chính Tân Vương Sihamoni đã đích thân cung thỉnh một tượng Phật lên 620 bậc thang cấp đến đỉnh núi Udong, khoảng 40 cây số (25 dậm) tây bắc của thành phố Phnom Penh.
Vào khoảng 420 Chư Tăng đồng tụng kinh, chúc phúc và được các Phật tử hoan nghênh ở chân núi với nhạc truyền thống Khmer trổi lên từ các loa phóng thanh.
Trong nghi lễ tại tu viện trên đỉnh núi, 80 Chư Tăng trong y cà sa vàng, gồm có hai vị Cao Tăng đã đón nhận những đóa hoa nhiều màu sắc, trái cây, mì và cơm từ sự cúng dường của Tân Vương.
Tỳ khưu Heng Kim Kun trụ trì tu viện đã nói: “Ngày lễ Tam Hợp này rất khác với những năm trước vì chúng tôi được Vua ngự giá đến chủ lễ, và có rất nhiều Hoàng gia và các danh khách, ngay cả các vị đại sứ”.
Ngày lễ Tam Hợp kỷ niệm ngày Bồ tát Đản sanh, Thành Đạo và Phật Niết Bàn. Buổi lễ được tổ chức hàng năm vào ngày rằm trăng tròn của tháng sáu âm lịch, tính theo nguyệt lịch của Cam bốt.
Bà Dek Heam, một bà lão 75 tuổi trang phục xiêm y tơ lụa theo truyên thống Khmer đã nói ngày này là một ngày đặc biệt của bà.
Bà Dek Heam đã nói: “Tôi cảm thấy rất vui mừng đựoc nhìn thấy mọi người đến tham dự buổi lễ này và cũng được nhìn thấy đức Vua ngự giá nơi này. Đây là lần đầu tiên của tôi được chiêm ngưỡng đức Vua.”
Sau khi Tân Vương xuống núi, dân chúng đón mừng Ngài một cách nồng nhiệt, bắt tay và hôn tay của Ngài.
Xá Lợi thiêng liêng của Đức Phật đã được cung thỉnh đến Udong vào tháng Mười Hai năm 2002 do cựu Hoàng Sihanouk, và được cung nghinh trong một buổi lễ chính thức đã thu hút khoảng một triệu người đứng xếp hàng trên đường diễn hành từ tu viện cũ thờ Xá Lợi Phật ở thủ đô.
Xá Lợi Phật đã được cung thỉnh đến Phnom Pehn từ Tích Lan năm 1957.
Tân Vương Sihamoni, 52 tuổi, đã lên ngôi Vua vào tháng Mười năm ngoái sau khi Phụ hoàng của Ngài là Vua Norodom Sihanouk thoái vị, 82 tuổi, hiện đang được điều trị bệnh ung thư.
(tinhtan dich)
--------------------------------------------------------
No. 0343 NEW( Hạt Cát dịch)
Tăng chúng Thái Lan gặp phải khó khăn trong việc từ bỏ hút thuốc.
Agençe France-Presse, May 31, 2005
Bangkok, Thailand -- Khoảng một phần tư trong số 300,000 tăng sĩ Thái Lan không thể từ bỏ được thói quen hút thuốc mặc dù phong trào chống hút thuốc đang nhắm vào họ, một viên chức y tế địa phương nói như vậy. Phong trào này được khởi xướng vào năm 2003 để đối phó khủng hoảng về nguyên nhân dẫn đến sự tử vong của chư Tăng có dấu hiệu liên hệ đến thuốc lá.
Giám Ðốc Hiệp Hội Y Tế Thái Lan, một cơ quan độc lập được chính phủ thành lập, nói rằng con số tu sĩ hút thuốc đã giảm từ con số 55% xuống còn 25% nhưng vẫn chưa đủ. Tuy rằng tình hình đã khả quan hơn nhưng chúng tôi hy vọng con số sẽ giảm xuống nhiều hơn nữa.
Thái Lan là một trong những quốc gia Á Châu mà chính phủ rất nghiêm khắc trong đạo luật chống hút thuốc. Các hoạt động chống hút thuốc trước đây đã thỉnh mời chư Tăng từ Thái Lan, Cam Bốt và Tích Lan yểm trợ phong trào chống thói quen hút thuốc nhưng một trong những thách thức chính là thuyết phục bản thân tu sĩ từ bỏ hút thuốc.
Mồi lửa để hút thuốc hiện nay được xem như là bất hợp pháp ở đa số những nơi công cộng tại Bangkok kể cả các trung tâm thương mại, trường học, nhà hàng, và những nơi thờ phượng, tu sĩ chưa thể từ bỏ được phép hút trong khu vực riêng tại chùa.
"Nghiện Nicotine vẫn còn là một vấn đề nghiêm trọng ở rất nhiều tu sĩ", Sư Maha Pisarn tại chùa Wat Pathum Wanaram, một ngôi chùa nổi tiếng ở Bangkok, nơi có khoản 20 đến 100 tu sĩ hút thuốc đã nói như trên.
"Tu sĩ nên làm gương cho đại chúng, vì vậy chúng tôi quyết định rằng tu sĩ không được phép hút thuốc nơi công cộng, nhưng đối với những ai không thể từ bỏ chúng tôi cho phép họ hút trong khu vực dành riêng tại chùa".
Tu sĩ được xem là nên tránh xa các thói hư tật xấu và đời sống lợi dưỡng dù chưa có sắc lệnh nào cấm đoán họ hút thuốc như là giới cấm uống rượu và các chất say.
Chùa chiền là nơi nên cấm hút thuốc, và cúng dường - một tập tục truyền thống lâu đời - bằng thuốc lá đã được Hội Ðồng Tăng Già Tối Cao quy định là một tội lỗi. Với dân số 64 triệu, Thái Lan có 9 triệu người hút thuốc căn cứ theo Cơ Quan Y Tế Sức Khỏe. Hiện nay có khoảng 39 % nam giới tuổi từ 15 trở lên hút thuốc so với con số 60% hồi hai mươi năm trước.
Tại miền Bắc Thái Lan, khu vực nghèo nàn nhất, tỷ lệ hút thuốc của tu sĩ vào khoảng 40% theo thống kê năm 2004. Chúng tôi đã khuyến cáo dân chúng không nên cúng dường thuốc hút cho chư tăng, và điều này đã có hiệu quả khả quan .
Thứ Bảy, 4 tháng 6, 2005
Nhật Hành
Ngày: 5 Tháng 06 năm 2005
Tri chúng: Diệu Quang
Tri chúng điền khuyết: Dharma 10
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên cho bài học: Phân 1: Tri Đạt, đk: Minh Lạc http://baidocmc.blogspot.com/
Xướng ngôn viên điền khuyết:
Người mở room: Hạt Cát và Diệu Quang
Người mở nhạc và kinh tụng: Diệu Quang và Dharma 10
Người post bài cho Room: Hạt Cát
Người post bài riêng cho chư Tăng: Hạt Cát
Trực room (op): Dharma 10 và Hạt Cát
Thông báo (nếu có): Chương trình đạc biệt trực tiếp truyền thanh Lễ Phật Đản và Lễ Họi Vườn Sen từ Chùa Bửu Môn, Port Arthur, Texas. http://buumon.blogspot.com/
Ngày: 5 Tháng 06 năm 2005
Tri chúng: Diệu Quang
Tri chúng điền khuyết: Dharma 10
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên cho bài học: Phân 1: Tri Đạt, đk: Minh Lạc http://baidocmc.blogspot.com/
Xướng ngôn viên điền khuyết:
Người mở room: Hạt Cát và Diệu Quang
Người mở nhạc và kinh tụng: Diệu Quang và Dharma 10
Người post bài cho Room: Hạt Cát
Người post bài riêng cho chư Tăng: Hạt Cát
Trực room (op): Dharma 10 và Hạt Cát
Thông báo (nếu có): Chương trình đạc biệt trực tiếp truyền thanh Lễ Phật Đản và Lễ Họi Vườn Sen từ Chùa Bửu Môn, Port Arthur, Texas. http://buumon.blogspot.com/
Nhật Hành
Ngày: 4 Tháng 06 năm 2005
Tri chúng: Hạt Cát
Tri chúng điền khuyết: Giới Hương
Môn học: Thiền Học
Bài học:
Giảng sư chính: Sư Trí Siêu
Giảng sư điền khuyết: Sư Giác Đẳng
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên cho bài học: TN Diệu Tịnh, Giới Hương , http://baidocmc.blogspot.com/
Xướng ngôn viên cho phần Đố Vui: Sangkhaly
Xướng ngôn viên điền khuyết: Chánh Hạnh, Khánh Văn, Giới Hương
Người mở room: Hạt Cát,mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Mindvox,
Người post bài cho Room: Mindvox , Như Phúc
Người post bài riêng cho chư Tăng: Mindvod
Trực room (op):
Ngày: 4 Tháng 06 năm 2005
Tri chúng: Hạt Cát
Tri chúng điền khuyết: Giới Hương
Môn học: Thiền Học
Bài học:
Giảng sư chính: Sư Trí Siêu
Giảng sư điền khuyết: Sư Giác Đẳng
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD Minh Hanh
Xướng ngôn viên cho bài học: TN Diệu Tịnh, Giới Hương , http://baidocmc.blogspot.com/
Xướng ngôn viên cho phần Đố Vui: Sangkhaly
Xướng ngôn viên điền khuyết: Chánh Hạnh, Khánh Văn, Giới Hương
Người mở room: Hạt Cát,mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Mindvox,
Người post bài cho Room: Mindvox , Như Phúc
Người post bài riêng cho chư Tăng: Mindvod
Trực room (op):
Lớp Thiền Học
Giảng Sư: TK Giác Đẳng
Bài 5: Quán Sát Cử Chỉ Của Thân
Lại nữa, nầy các Tỳ kheo, người tu tập khi bước tới bước lui, biết rõ việc mình đang làm; khi ngó tới ngó lui, biết rõ việc mình đang làm;
khi co tay duỗi tay, biết rõ việc mình đang làm; khi mặc y kép hay thượng y hoặc khi mang bát, biết rõ việc mình đang làm; khi ăn, uống, nhai, nếm, biết rõ việc mình đang làm; khi đại tiện, tiểu tiện, biết rõ việc mình đang làm;
khi đi, đứng, ngủ, thức, nói, im lặng, biết rõ việc mình đang làm.
Như vậy vị ấy quán thân bằng nội thân hay ngoại thân hoặc cả hai. Vị ấy quán tánh sanh khởi trên thân, quán tánh hoại diệt trên thân hoặc cả hai tánh sanh diệt trên thân. Vị ấy quán niệm sự hiện hữu của thân với hy vọng hướng đến chánh trí, chánh niệm. Vị ấy không ỷ lại, chấp trước bất cứ vật gì ở đời. Nầy các Tỳ kheo, như vậy là người tu tập lấy thân quán thân."
Giảng Sư: TK Giác Đẳng
Bài 5: Quán Sát Cử Chỉ Của Thân
Lại nữa, nầy các Tỳ kheo, người tu tập khi bước tới bước lui, biết rõ việc mình đang làm; khi ngó tới ngó lui, biết rõ việc mình đang làm;
khi co tay duỗi tay, biết rõ việc mình đang làm; khi mặc y kép hay thượng y hoặc khi mang bát, biết rõ việc mình đang làm; khi ăn, uống, nhai, nếm, biết rõ việc mình đang làm; khi đại tiện, tiểu tiện, biết rõ việc mình đang làm;
khi đi, đứng, ngủ, thức, nói, im lặng, biết rõ việc mình đang làm.
Như vậy vị ấy quán thân bằng nội thân hay ngoại thân hoặc cả hai. Vị ấy quán tánh sanh khởi trên thân, quán tánh hoại diệt trên thân hoặc cả hai tánh sanh diệt trên thân. Vị ấy quán niệm sự hiện hữu của thân với hy vọng hướng đến chánh trí, chánh niệm. Vị ấy không ỷ lại, chấp trước bất cứ vật gì ở đời. Nầy các Tỳ kheo, như vậy là người tu tập lấy thân quán thân."
Thứ Năm, 2 tháng 6, 2005
Nhật Hành
Ngày: 3 Tháng 06 năm 2005
Tri chúng: Chanh Hanh
Tri chúng điền khuyết: Khanh Van
Môn học: A Tỳ Đàm
Bài học: Diễn Trình Tâm Ý Môn Ðặc Biệt
Giảng sư chính: TT Trí Siêu
Giảng sư điền khuyết: Sư Giác Đẳng
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD minh hanh
Xướng ngôn viên cho bài học: Phan1: Kristien, đk: Co Dieu Tinh// Hoi Huong: co Dieu Tinh,đk: Nhu Truc http://baidocmc.blogspot.com
Xướng ngôn viên cho phần Tin tức: Nhu Truc đọc, đk: Sangkhaly// Minh hanh đọc, đk:
Xướng ngôn viên điền khuyết:
Người mở room: Diệu Quang va mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Diệu Quang, mindvox và anitya
Người post bài cho Room: mindvox , Hạt Cát
Người post và gửi bài riêng cho chư Tăng: Hạt Cát
Trực room (op): Hạt Cát
Thông báo (nếu có):
Ngày: 3 Tháng 06 năm 2005
Tri chúng: Chanh Hanh
Tri chúng điền khuyết: Khanh Van
Môn học: A Tỳ Đàm
Bài học: Diễn Trình Tâm Ý Môn Ðặc Biệt
Giảng sư chính: TT Trí Siêu
Giảng sư điền khuyết: Sư Giác Đẳng
Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: DD minh hanh
Xướng ngôn viên cho bài học: Phan1: Kristien, đk: Co Dieu Tinh// Hoi Huong: co Dieu Tinh,đk: Nhu Truc http://baidocmc.blogspot.com
Xướng ngôn viên cho phần Tin tức: Nhu Truc đọc, đk: Sangkhaly// Minh hanh đọc, đk:
Xướng ngôn viên điền khuyết:
Người mở room: Diệu Quang va mindvox
Người mở nhạc và kinh tụng: Diệu Quang, mindvox và anitya
Người post bài cho Room: mindvox , Hạt Cát
Người post và gửi bài riêng cho chư Tăng: Hạt Cát
Trực room (op): Hạt Cát
Thông báo (nếu có):
Lớp A Tỳ Đàm
Giảng sư: TK Trí Siêu
Diễn Trình Tâm Ý Môn Ðặc Biệt
Tài liệu của Pháp sư Giác Chánh
Diễn Trình Tâm Ý Môn Ðặc biệt là lộ trình tâm Ðắc Thiền, Ðắc Ðạo, Hiện Thông, Nhập Thiền, Niết-Bàn.
1) Lộ Tâm Ðắc Thiền
Lộ trình tâm dược diễn tiến như sau: Hôï Kiếp quá khứ, Hộ Kiếp rúng động, Hộ Kiếp ngưng lại, Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Chuyển Tánh, Thiền, Hộ Kiếp. Lộ này có 6 cái, 27 thứ, 2 chặn, 5 người, 26 cõi.
Chú thích: 6 cái là: Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Bỏ Bực và 1 sát na tâm Thiền. 27 thứ là: Khán ý môn, 4 tâm Thiện Dục giới hợp trí, 4 tâm Duy tác Dục giới hợp trí, 9 tâm Thiện Ðáo Ðại và 9 tâm Duy Tác Ðáo Ðại. 2 chặn là Khán ý môn và Ðổng Tốc. 5 người là 1 người phàm tam nhân và 4 người tứ thánh quả. 26 cõi là 31cõi trừ cõi Vô Tưởng và 4 cõi Khổ.
Chuẩn bị: là trạng thái tâm sắp sửa tiến tới một loại tâm cao hơn (tâm Thiền).
Cận Hành: là trạng thái tâm gần đạt đến tâm thiền.
Thuận Thứ: là trạng thái tâm thích hợp với sát na trước và nhu thuận với sát na sau.
Bỏ Bực: là trạng thái tâm dứt bỏ tâm Dục giới để phát triển tâm thiền.
Thiền: là trạng thái tâm an trú trong một đề mục, thiêu đốt các phiền não (đúng ra Thiền chỉ có thể dập tắt các phiền não một cách tạm thời). Ðối với người Huệ yếu, thì dòng tâm thức khi đắc thiền phải diễn tiến đũ 6 giai đoạn như trên; còn đối với người Huệ mạnh thì chỉ có 5 giai đoạn vì giai đoạn Chuẩn Bị không có.
2) Lộ Tâm Ðắc Ðạo
Là lộ tình tâm của người chứng ngộ 4 Ðạo và 4 Quả. Lộ tâm Ðắc Sơ Ðạo diễn tiến như sau: Hôï Kiếp quá khứ, Hộ Kiếp rúng động, Hộ Kiếp ngưng lại, Khán ý môn, Chuẩn bị (hoặc không có nếu Huệ mạnh), Cận Hành, Thuận Thứ, Chuyển Tánh, Ðạo, Quả (2 sát na). Lộ này có 8 cái, 15 thứ, 2 chặn, 3 người, 17 cõi.
Chú thích: 8 cái là: Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Bỏ Bực, Ðạo và 2 sát na tâm Quả. 15 thứ là: Khán ý môn, 4 tâm Thiện Dục giới hợp trí, 5 tâm Ðạo và 5 tâm Quả. 2 chặn là Khán ý môn và Ðổng Tốc. 3 người là: người phàm tam nhân, người Sơ Ðạo và người Sơ quả. 17 cõi là cõi người, 6 cõi trời Dục giới, 3 cõi Sơ thiền, 3 cõi nhị thiền, 3 cõi tam thiền và cõi Tứ thiền Quảng Quả.
Lộ tâm Ðắc Tam Ðạo diễn tiến như sau: Hôï Kiếp quá khứ, Hộ Kiếp rúng động, Hộ Kiếp ngưng lại, Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Bỏ Bực, Ðạo, Quả (2 sát na). Lộ này có 8 cái, 35 thứ, 2 chặn, 7 người, 26 cõi.
Chú thích: 8 cái là: Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Bỏ Bực, Ðạo và 2 sát na tâm Quả. 35 thứ là: Khán ý môn, 4 tâm Thiện Dục giới hợp trí, 30 tâm Siêu thế (trừ 5 tâm Sơ Ðạo và 5 tâm Sơ Quả). 2 chặn là Khán ý môn và Ðổng Tốc. 7 người là: 4 Quả và 3 Ðạo (trừ người Sơ Ðạo). 26 cõi là 31cõi trừ cõi Vô Tưởng và 4 cõi Khổ.
(còn tiếp)
Giảng sư: TK Trí Siêu
Diễn Trình Tâm Ý Môn Ðặc Biệt
Tài liệu của Pháp sư Giác Chánh
Diễn Trình Tâm Ý Môn Ðặc biệt là lộ trình tâm Ðắc Thiền, Ðắc Ðạo, Hiện Thông, Nhập Thiền, Niết-Bàn.
1) Lộ Tâm Ðắc Thiền
Lộ trình tâm dược diễn tiến như sau: Hôï Kiếp quá khứ, Hộ Kiếp rúng động, Hộ Kiếp ngưng lại, Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Chuyển Tánh, Thiền, Hộ Kiếp. Lộ này có 6 cái, 27 thứ, 2 chặn, 5 người, 26 cõi.
Chú thích: 6 cái là: Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Bỏ Bực và 1 sát na tâm Thiền. 27 thứ là: Khán ý môn, 4 tâm Thiện Dục giới hợp trí, 4 tâm Duy tác Dục giới hợp trí, 9 tâm Thiện Ðáo Ðại và 9 tâm Duy Tác Ðáo Ðại. 2 chặn là Khán ý môn và Ðổng Tốc. 5 người là 1 người phàm tam nhân và 4 người tứ thánh quả. 26 cõi là 31cõi trừ cõi Vô Tưởng và 4 cõi Khổ.
Chuẩn bị: là trạng thái tâm sắp sửa tiến tới một loại tâm cao hơn (tâm Thiền).
Cận Hành: là trạng thái tâm gần đạt đến tâm thiền.
Thuận Thứ: là trạng thái tâm thích hợp với sát na trước và nhu thuận với sát na sau.
Bỏ Bực: là trạng thái tâm dứt bỏ tâm Dục giới để phát triển tâm thiền.
Thiền: là trạng thái tâm an trú trong một đề mục, thiêu đốt các phiền não (đúng ra Thiền chỉ có thể dập tắt các phiền não một cách tạm thời). Ðối với người Huệ yếu, thì dòng tâm thức khi đắc thiền phải diễn tiến đũ 6 giai đoạn như trên; còn đối với người Huệ mạnh thì chỉ có 5 giai đoạn vì giai đoạn Chuẩn Bị không có.
2) Lộ Tâm Ðắc Ðạo
Là lộ tình tâm của người chứng ngộ 4 Ðạo và 4 Quả. Lộ tâm Ðắc Sơ Ðạo diễn tiến như sau: Hôï Kiếp quá khứ, Hộ Kiếp rúng động, Hộ Kiếp ngưng lại, Khán ý môn, Chuẩn bị (hoặc không có nếu Huệ mạnh), Cận Hành, Thuận Thứ, Chuyển Tánh, Ðạo, Quả (2 sát na). Lộ này có 8 cái, 15 thứ, 2 chặn, 3 người, 17 cõi.
Chú thích: 8 cái là: Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Bỏ Bực, Ðạo và 2 sát na tâm Quả. 15 thứ là: Khán ý môn, 4 tâm Thiện Dục giới hợp trí, 5 tâm Ðạo và 5 tâm Quả. 2 chặn là Khán ý môn và Ðổng Tốc. 3 người là: người phàm tam nhân, người Sơ Ðạo và người Sơ quả. 17 cõi là cõi người, 6 cõi trời Dục giới, 3 cõi Sơ thiền, 3 cõi nhị thiền, 3 cõi tam thiền và cõi Tứ thiền Quảng Quả.
Lộ tâm Ðắc Tam Ðạo diễn tiến như sau: Hôï Kiếp quá khứ, Hộ Kiếp rúng động, Hộ Kiếp ngưng lại, Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Bỏ Bực, Ðạo, Quả (2 sát na). Lộ này có 8 cái, 35 thứ, 2 chặn, 7 người, 26 cõi.
Chú thích: 8 cái là: Khán ý môn, Chuẩn bị, Cận Hành, Thuận Thứ, Bỏ Bực, Ðạo và 2 sát na tâm Quả. 35 thứ là: Khán ý môn, 4 tâm Thiện Dục giới hợp trí, 30 tâm Siêu thế (trừ 5 tâm Sơ Ðạo và 5 tâm Sơ Quả). 2 chặn là Khán ý môn và Ðổng Tốc. 7 người là: 4 Quả và 3 Ðạo (trừ người Sơ Ðạo). 26 cõi là 31cõi trừ cõi Vô Tưởng và 4 cõi Khổ.
(còn tiếp)
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)