6. VÍ DỤ VỀ ĐẶC
TÍNH CỦA LOÀI CHÓ RỪNG GIÀ
1. “Thưa ngài
Nāgasena, điều mà ngài nói là: ‘Hai tính chất của loài chó rừng già nên được
hành trì,’ hai tính chất nên được hành trì ấy là các điều nào?”
“Tâu đại vương,
giống như loài chó rừng già sau khi đạt được vật thực thì ăn vào cho đủ theo
nhu cầu, không ghê tởm. Tâu đại vương, tương tợ y như thế vị hành giả thiết tha
tu tập sau khi đạt được vật thực thì thọ dụng chỉ vừa đủ cho việc duy trì cơ thể,
không ghê tởm. Tâu đại vương, điều này là tính chất thứ nhất của loài chó rừng
già nên được hành trì. Tâu đại vương, điều này cũng đã được trưởng lão
Mahākassapa nói đến:[1]
‘Sau khi từ chỗ
trú ngụ đi xuống, ta đã đi vào làng để khất thực. Có người đàn ông bị cùi đang
ăn, một cách nghiêm chỉnh ta đã đứng gần gã ấy.
Người ấy với bàn
tay bị lở loét đã dâng vắt cơm cho ta. Trong khi người ấy để vắt cơm vào, ngón
tay của gã đã bị rụng xuống ở nơi ấy.
Và ta đã dựa vào
chân của vách tường, rồi thọ dụng vắt cơm ấy. Ngay trong khi đang ăn, hoặc đã
ăn xong, sự ghê tởm không có ở nơi ta.’
2. Tâu đại
vương, còn có điều khác nữa, loài chó rừng già sau khi đạt được vật thực thì
không xem xét: ‘Là tồi tàn hay hảo hạng.’ Tâu đại vương, tương tợ y như thế vị
hành giả thiết tha tu tập sau khi đạt được vật thực thì không xem xét: ‘Là tồi
tàn, hay hảo hạng, là đầy đủ, hay không đầy đủ,’ nên hoan hỷ với vật đã nhận được.
Tâu đại vương, điều này là tính chất thứ nhì của loài chó rừng già nên được
hành trì. Tâu đại vương, điều này cũng đã được trưởng lão Upasena Vaṅgantaputta
nói đến:
‘Nên hoan hỷ với
vật dầu tồi tàn, không nên mong mỏi nhiều vị nếm khác. Đối với vị bị thèm khát ở
các vị nếm, thì tâm không thích thú trong việc tham thiền. Vị tự biết đủ với bất
cứ vật này hay vật khác làm đầy đủ đời sống Sa-môn.’”